Инки. Цивилизация которой не стало (22 фото)

Кем на самом деле были инки. Учитывая, что мировое научное сообщество не способно дать четких объяснений многим феноменам этой древней цивилизации, и главное — не может обосновать уровень её развития в ту далекую эпоху. Поистине поразительно, что в то время, когда Европа лишь мечтала о многих открытиях в различных научных областях, на Американском континенте уже существовали цивилизации, которые давно преодолели рубежи множества научных достижений и развивались куда более стремительными темпами, нежели европейцы.

Заслуживает внимания и тот факт, что в сообществе древних цивилизаций Америки примитивность нравов соседствовала с поразительной искушенностью во многих науках. Возникновение большинства из них в обществе подобного склада совершенно не укладывалось в сознании тогдашних европейцев, да и сегодня нам еще труднее постичь этот парадокс древних культур.

Человеком всегда движет ощущение нехватки знаний, и он никогда не прекратит исследовать различные явления, если остается хоть капля неразгаданного. Вероятно, такова сущность человеческого разума. Отсутствие достоверных свидетельств и объяснений тех или иных проявлений древней культуры неизбежно порождает всё новые исследовательские изыскания, направленные на предмет изучения — иначе и быть не может.

Древние цивилизации Америки остаются сокровищницей знаний для всех отраслей науки. Этнографы обнаруживают для себя множество малоизученных или вовсе неизвестных племен и народностей, обитающих в труднодоступных районах бассейна Амазонки. Историки и археологи с помощью археологических находок и прочих свидетельств открывают для себя и для мира неизвестные страницы истории древней Америки. Подтверждением этому служит пристальное внимание ученых и массовое паломничество туристов в города Мачу-Пикчу и Куско, древнюю столицу государства инков.

Цивилизация инков
Инки (вернее, инка) — это создатели одной из наиболее древних цивилизаций Южной Америки. Изначально представляя собой индейское племя языковой семьи кечуа, проживавшее в XI–XIII веках на территории современного Перу, позднее они стали господствующим слоем, а также обозначением верховного правителя в созданном ими государстве Тауантинсуйу (XV век). Им удалось достичь высокоразвитого общественного устройства, так и не освоив даже колеса. Сохранять целостность обширного в географическом плане государства помогала превосходно развитая система дорог. Инки проводили сложнейшие хирургические операции, владели искусством мумификации, возводили каменные постройки без использования цемента, и при этом их здания выдерживали такие землетрясения, от которых более поздние испанские строения разрушались до основания. И тем не менее, обладая мощным централизованным государством, они были покорены небольшой горсткой испанцев.

История инков берет начало с легенды, передававшейся среди них из уст в уста: однажды первый инка — Манко Капак и его сестра-жена Мама Окльо, исполняя священную волю своего великого отца — Солнца-Инки, вышли из вод священного озера Титикака, дабы создать огромную страну, где будут почитать их божественного отца. Он подарил им волшебный жезл, которому предстояло отыскать наилучшее место для основания города, будущей столицы новой великой империи — Империи Солнца.

Именно так, с легендарного первого инки, сына Солнца, началась династия правителей инков, каждый из которых всё больше расширял границы империи. Насчитывается двенадцать преемников мифического первого инки. Их правление длилось почти двести лет, пока на исторической арене не появился инка Пачакути, по биографии которого смело можно было бы писать романы и снимать художественные фильмы. Он был младшим сыном наместника-инки города Куско. Именно с ним связано создание новой истории инков — согласно преданию, Пачакути приказал уничтожить все прежние «документы», как недостойные великой империи инков. Многие даже переводят его имя — Пачакути — как «Конец старой и начало новой эпохи». Всё, что совершали предыдущие инки до него, практически бесследно кануло в Лету, нам остались лишь имена, даты и предания, дошедшие через третьи руки. Однако в качестве компенсации за утраченную историю Пачакути повелел тщательно записывать все свои деяния. Так впоследствии поступали и все его наследники.

В пересказе его потомков, чья кровь уже смешалась с благородной испанской, постепенно давая начало новой нации, в 1438 году, в первый год его правления, империя инков обрела новую столицу и новую историю. В империи даже появилась новая должность — официального историка, на которую обычно назначался кто-либо из родственников правителя, скрупулезно и с усердием описывающий его новые походы и победоносные сражения. Именно тогда армия инков стала захватывать берега озера Титикака. Инки завладели многотысячными стадами лам и альпак, что дало им не только мясо, но и транспорт, и одежду. Не случайно Пачакути объявил эти стада собственностью правителя. Это было начало золотого века инков.

После его смерти престол унаследовал его сын — инка Тупак Юпанки, ставший великим полководцем и удачливым императором-завоевателем. Ему на смену пришел племянник — Уайна Капак. Именно эти трое инкских владык и создали великую империю инков, на землях которой проживало свыше десяти миллионов человек. В период своего недолгого расцвета она превосходила по военной мощи прославленную Римскую империю. Инки были мудрыми правителями, планирующими свои действия на десятилетия вперед. К примеру, захват территорий соседей проводился по возможности бескровно, без резни и пожарищ. Инки бережно относились даже к своим будущим потенциальным владениям, предпочитая, в отличие от испанцев, живых селян разоренным пустынным землям.

У инков не было денег, поэтому всю заботу о складах с продовольствием и одеждой взяло на себя государство, возложив на свои плечи обязанность своевременно снабжать подданных всем необходимым для жизни в самых отдаленных уголках этой огромной империи. И это инкам действительно удавалось: даже простые жители империи никогда не оставались в неурожайные годы без еды и одежды. В империи инков существовали специальные запасы — на случай войны, неурожая, стихийных бедствий и даже для помощи неимущим, пожилым и инвалидам. В особых хранилищах лежали запасы маиса, одежды, оружия и многого другого, рассчитанные на десятилетия вперед. Это были запасы, которыми инки так и не успели воспользоваться и которые по большей части достались неблагодарным испанцам. У инков существовало даже подобие будущей науки статистики: всё население было разделено на возрастные группы, и для каждого была рассчитана нагрузка, соответствующая его возможностям.

Империя инков сочетало в себе такие, казалось бы, несовместимые вещи, как обожествление Великого инки и некоторые принципы социализма. В государстве царила железная дисциплина: труд был обязателен, работать должны были все. Даже все посевные работы и сбор урожая начинались с личного примера великого инки в Куско. Для выполнения тяжелых работ (в шахтах, на посадке коки и общественном строительстве) и службы в армии инков была установлена специальная принудительная повинность, называемая мита. Ее несли здоровые мужчины в расцвете сил, и длилась она три месяца в году.

Когда умирал верховный инка, потомок «божественного солнца», по традиции его тело бальзамировали, а мумию оставляли в его дворце. Новый владыка вынужден был строить себе новый дворец. Законной женой верховного инки могла быть только его родная сестра, а все остальные сотни его женщин были лишь наложницами, среди которых самыми прекрасными считались юные девственницы — «невесты Солнца». Для их отбора специальный государственный чиновник объезжал даже самые удаленные уголки империи, выбирая среди десятилетних самых красивых и совершенных девушек, которых затем четыре года обучали искусству приготовления пищи. После этого из девушек снова выбирали лучших, которые и становились «невестами солнца». Они обязаны были хранить девственность, которую «имел право нарушить» только сам великий инка.

Беда, уничтожившая империю, пришла изнутри: когда правитель Уайна Капак внезапно скончался, на престол вступил его старший законный сын Уаскар. Но в другом городе жаждал власти его сводный брат Атауальпа. В борьбе за трон инков погибло более 150 тысяч человек, была уничтожена бóльшая часть родни обоих правителей и убиты лучшие полководцы. А затем последний правитель великой империи инков Атауальпа был захвачен в плен отрядом Франсиско Писарро. Император великой империи оказался в плену у безжалостного человека, который еще недавно был всеми презираемым неграмотным простым испанским свинопасом. И этот человек сумел перехитрить владыку почти целого континента, заставив его заплатить чудовищный по размерам выкуп, но, забрав золото, Писарро всё же нарушил свое слово и «приговорил» к смерти ставшего уже ненужным правителя инков.

Великолепные, не имеющие себе равных по мастерству и дизайну золотые украшения из доставшегося выкупа были пущены в переплавку. Индейцы снова и снова поднимались на борьбу с чужаками, но теперь всё было бесполезно. Когда одни из них сражались с испанцами, другие племена и города помогали испанцам, рассчитывая с помощью невиданного чужого оружия и устрашающих лошадей захватить престол великого инки, уничтожить конкурентов и отомстить за убитых родственников. Сведение счетов между инками зашло слишком далеко — никто никому не верил. Многие вожди инков в борьбе с испанцами оказались способными учениками и стали перенимать их тактику. Так, отбив у испанцев лошадей, индейцы завели собственную кавалерию и даже артиллерию, заставляя пленных испанцев стрелять из своих же пушек по соотечественникам. Но это уже не могло помочь — слишком много жадных чужаков оказалось на земле инков. Так за несколько десятилетий великая империя инков стала лишь историей.

Еще до того, как инки достигли своего могущества, в обширном Андском регионе процветало несколько иных культур. Первые охотники и рыболовы появились здесь по меньшей мере 12 000 лет назад, а к 3000 году до н. э. рыбацкие деревушки усеяли всё это безводное побережье. В плодородных долинах у подножия Анд и зеленых оазисах в пустыне возникали небольшие сельские общины.

Тысячелетия спустя вглубь территории проникли более крупные социальные группы людей. Преодолев высокие горные пики, они начали селиться на восточных склонах хребта, применяя те же ирригационные методы, которые они разработали на побережье для орошения своих полей и сбора урожая. Вокруг храмовых комплексов возникали населенные пункты, а ремесленники производили всё более сложные гончарные изделия и ткани.

Археологи классифицируют изделия андских ремесленников по временнóму и географическому периоду их распространения. Для этого используется термин «горизонты», чтобы обозначить основные этапы стилистического единообразия, нарушаемого некоторыми особенностями с точки зрения эстетики и технологии.

Ранний горизонт: 1400–400 гг. до н. э.
Ранний промежуточный период: 400 г. до н. э. – 550 г. н. э.
Средний горизонт: 550–900 гг. н. э.
Поздний промежуточный период: 900–1476 гг. н. э.
Ранний колониальный период: 1532–1572 гг. н. э.

Падение империи инков
Франсиско Писарро в 1502 году прибыл в Америку в поисках удачи. Семь лет он прослужил в районе Карибского моря, участвуя в военных кампаниях против индейцев.
В 1524 году Писарро вместе с Диего де Альмагро и священником Эрнандо де Луке организует экспедицию по неизведанным территориям Южной Америки. Но ее участникам так и не удается найти ничего примечательного.
В 1526 году состоялась вторая экспедиция, в ходе которой Писарро выменял у местных жителей золото. Во время этого путешествия испанцы захватили троих инков, чтобы сделать из них переводчиков. Экспедиция оказалась крайне тяжелой: на их долю выпали и болезни, и голод.
В 1527 году Писарро попадает в город инков Тумбес. От местных жителей он узнает об огромном количестве золота и серебра, украшающих сады и храмы в глубине их земель. Понимая, что для получения этих богатств необходимы военные силы, Писарро отправляется в Испанию и обращается к Карлу V за помощью. Он рассказывает о несметных сокровищах инков, которые можно довольно легко заполучить. Карл V дарует Писарро титул губернатора и капитан-губернатора всех земель, которые тот сумеет завоевать и контролировать.

Еще до начала завоевания испанцами инки пострадали от появления европейцев на их континенте. Черная оспа косила целые семьи туземцев, не имевших к ней иммунитета.
Примерно в это же время умирает Уайна Капак (Сапа Инка). Высшая государственная должность должна перейти к одному из сыновей от главной жены. Выбирался тот из сыновей, кто, по мнению монарха, мог бы лучше справиться с обязанностями. В Куско, столице инков, знать провозглашает новым Сапа Инкой Уаскара, что в переводе означает «сладкий колибри».
Проблема заключалась в том, что последние годы своей жизни предыдущий Сапа Инка провел в Кито. Вследствие этого большая часть двора проживала в Кито. Город превратился во вторую столицу, разделив вождей племени на две соперничающие группировки. Расквартированная в Кито армия отдавала предпочтение другому сыну Уайны Капака — Атауальпе, что в переводе означает «дикий индюк». Он большую часть жизни провел рядом с отцом на полях сражений. Это был человек острого ума. Позднее испанцы удивлялись скорости, с которой он освоил игру в шахматы. В то же время он был беспощаден, доказательством чему мог служить страх придворных навлечь на себя его гнев.
Атауальпа выказывал лояльность по отношению к новому Сапе Инке, но отказывался прибыть ко двору брата, возможно опасаясь, что Уаскар видит в нем опасного соперника. В конце концов, Сапа Инка потребовал присутствия брата при дворе. Отказавшись от приглашения, Атауальпа послал вместо себя послов с дорогими подарками. Уаскар, возможно под влиянием враждебно настроенных к его брату придворных, подверг пыткам людей брата. Убив их, он направил свою армию в Кито, приказав силой доставить Атауальпу в Куско. Атауальпа призвал верных ему воинов к оружию.
Армии Куско вначале даже удалось взять в плен непокорного брата. Но он сумел бежать и присоединиться к своим. В битве Атауальпа победил тех, кто пленил его. Уаскар в срочном порядке собирает вторую армию и отправляет против брата. Новобранцы с плохой выучкой не могли сравниться с ветеранами Атауальпы и были разбиты в двухдневном бою.
В итоге Атауальпа захватывает Уаскара в плен и с триумфом вступает в Куско, после чего была совершена жестокая расправа над женами, друзьями и советниками незадачливого брата.

В 1532 году Писарро с Альмагро вернулись в Тумбес вместе со 160 хорошо вооруженными авантюристами. На месте когда-то цветущего города они застали лишь руины. Он сильно пострадал от эпидемии, а затем и от гражданской войны. В течение пяти месяцев Писарро двигался вдоль побережья, по пути грабя имперские склады.
В итоге Писарро отправляется ко двору Атауальпы. Девять его человек, напуганные перспективой оказаться в гористой местности, во владениях инков, повернули назад.
Испанцев удивляли дороги инков, вымощенные каменными плитами, с высаженными по краям деревьями, создающими тень, а также каналы, выложенные камнем.
Узнав о передвижении белых людей внутри его страны, Атауальпа приглашает их к себе в гости. Со слов посла он понял, что испанцы выглядят и настроены дружелюбно. Во время встречи с послом Писарро сделал подарки монарху и много говорил о мире.
Писарро разместил своих людей на открытом пространстве, на главной площади города Кахамарка. Он отправил Эрнандо де Сото засвидетельствовать свое почтение Атауальпе, с тем чтобы тот попытался соблазнить его своим предложением встретиться лично.
Атауальпа упрекнул испанцев за разграбление его складов и за пренебрежительное отношение к некоторым индейцам на побережье. На что испанцы начали восхвалять свое воинское искусство и предложили воспользоваться их услугами. Атауальпа соглашается нанести визит Писарро в Кахамарку.
Во время этой встречи Эрнандо де Сото хотел напугать Атауальпу и почти наехал на него на коне, остановившись от него в непосредственной близости, так что капли слюны скакуна попали на одежду инка. Но Атауальпа не дрогнул. Позже он приказал казнить тех придворных, кто выказал страх.
Писарро же, следуя примеру Кортеса, завоевавшего могущественную империю ацтеков с помощью похищения императора, начал готовить свою засаду.
Ночью Атауальпа послал 5000 воинов, чтобы перекрыть дорогу к северу от Кахамарки. По разработанному им плану, как он позже признался испанцам, он хотел захватить в плен живыми Писарро и всех его воинов, чтобы принести в жертву богу Солнца Инти, а лошадей оставить на развод.
На рассвете Писарро разместил своих людей в строениях вокруг площади. Ожидание было томительным для испанцев, так как десятикратное численное превосходство инков пугало и подавляло. Позже, как признался один из очевидцев, «многие испанцы безотчетно из-за сковавшего их ужаса мочились в штаны».

На закате к площади приблизилась императорская процессия. Атауальпу несли 80 слуг на деревянных носилках, инкрустированных золотом и со всех сторон украшенных перьями попугаев. Монарх, в одеждах с золотыми нитями и весь в украшениях, восседал, держа в руках золотой щит с геральдическим изображением Солнца. Тут же были танцоры и аккомпанирующие им музыканты. Его свита насчитывала более 5000 воинов (основные силы, порядка 80 000 воинов, были за городом). Все они пришли без оружия.
На площади они увидели лишь одного доминиканского монаха в сутане, с крестом в одной руке и Библией в другой. Королевский совет в Испании постановил, что язычникам нужно предоставить возможность принять христианство добровольно, без кровопролития, и конкистадоры решили не нарушать букву закона. Монах объяснил смысл христианской веры правителю инков, а переводчик пояснил ему, что его просят принять религию чужеземцев. «Вы говорите, что ваш Бог принял смерть, — ответил на это Атауальпа, — а мой всё еще живет», — подчеркнул он, указав на уползающее за горизонт Солнце.
Атауальпа взял в руки протянутый ему молитвенник. Насколько он понимал, испанцы ценили эту вещь так же, как индейцы «уака» — талисман, в котором обитает дух богов. Но этот предмет казался ему игрушкой по сравнению с их громадным каменным «уака», которому поклонялись инки, поэтому он швырнул его на землю. Как утверждают очевидцы, после этого монах повернулся к Писарро и сказал ему и его людям: «Можете напасть на них после такого. Я заранее отпускаю вам все ваши грехи».
Писарро подал сигнал к атаке. Две пушки дали залп по толпе индейцев. Испанские всадники выехали из зданий в полном вооружении и атаковали безоружных воинов-инков. За ними под звуки труб последовали пехотинцы с боевым кличем: «Сантьяго!» (имя святого, помогающего, по убеждению испанцев, одержать верх над противником).
Это была жестокая резня безоружных индейцев. Писарро с трудом вытащил из нее Атауальпу. В течение нескольких часов 6000 воинов инков погибло в Кахамарке и вокруг нее, но ни один испанец не был убит. В число немногих раненых попал и сам Писарро, получивший ранение от своего же солдата, когда пытался прорваться к царственному противнику, чтобы захватить того живым.
Многие исследователи пытались понять, почему Атауальпа совершил такую роковую ошибку, выйдя к испанцам с безоружными воинами. Возможно, вождь даже не рассматривал такого варианта развития событий, когда столь малочисленный отряд попытается напасть на его громадную армию. Или же он поверил в речи испанцев о мире.

В плену Атауальпе позволили сохранять все королевские привилегии. Все его жены и слуги находились возле него. К нему являлись вельможи и исполняли его приказания. Менее чем за месяц он научился говорить по-испански и даже немного писать.
Поняв, что белых людей манит золото, он решил откупиться, предложив за свою свободу наполнить комнату, в которой он находился, золотом, а также дважды «набить серебром индейскую хижину». Вместо освобождения Атауальпа таким предложением подписал себе смертный приговор. Приказав сорвать всё золото в Куско и доставить его испанцам, он лишь разжег их страсть к драгоценному металлу. В то же время, боясь, что его брат сможет предложить за свою свободу еще больше золота, он приказал казнить его. Инки не воспринимали золото и серебро как нечто ценное. Для них это был просто красивый металл. Золото они называли «потом Солнца», а серебро — «слезами Луны». Для них ценными были ткани, так как на их изготовление уходило много времени.
Испанцы начали подозревать, что Атауальпа готовит заговор против них. Это порождало панический страх в их рядах. Писарро долгое время противился настрою своих соотечественников, но в итоге паника сломила и его решительный настрой.
Атауальпа начинал осознавать неминуемость своей гибели. Его религия гарантировала ему вечную жизнь при правильном исполнении обряда.
На заседании совета, возглавляемого самим Писарро, было решено сжечь Атауальпу. Когда испанцы сообщили вождю о своем решении, он расплакался. Уничтожение тела означало лишение бессмертия.
Монах перед смертью еще раз попытался обратить язычника в христианскую веру. Понимая, что если он примет христианство, то его не сожгут, а удушат с помощью гарроты (обруч с винтом для медленного удушения жертвы), он согласился пройти обряд посвящения, предполагая, что тело будет передано народу для мумификации. Но испанцы и здесь обманули его. После того как вождь был задушен, они сожгли его одежды и часть тела на костре. Остальную часть они предали земле.

Писарро понимал, какие выгоды ему сулит местный правитель под испанским контролем. Он остановил выбор на сыне Уайны Капака — Манко Инке. Когда испанцы прибыли в Куско, их встречали как доброжелателей, восстановивших законную правящую ветвь инков, хотя все мумии до их появления были надежно спрятаны.
Конкистадоры не отличались великодушием и всячески унижали Манко, проявляя наплевательское отношение к обычаям инков. Самое худшее произошло, когда Писарро отправился на океанское побережье с целью основания новой столицы — Лимы. Главными он оставил своих братьев Гонсало и Хуана. Гонсало относился к Манко с нескрываемым презрением. Похитив его любимую жену, он надругался над ней.
Бесчинства, творимые испанцами, привели к тому, что Манко наотрез отказался от сотрудничества и предпринял попытку покинуть Куско. Испанцы вернули его в столицу закованным в цепи. В заключении подвергали разного рода унижениям.
В итоге Манко уговаривает одного из братьев Франсиско, Эрнандо, который совсем недавно приехал в Куско из Испании, выпустить его временно из тюрьмы, чтобы он мог помолиться в святилище, за что обещал подарить золотую статую, изображающую его отца. Как только Манко выбрался за пределы Куско, он призвал свой народ к мятежу. Дело кончилось осадой Куско, которая продолжалась почти целый год. Во время этой осады среди индейцев находились предатели как в Куско, так и за его пределами, которые тайно таскали пищу захватчикам. Среди них были даже родственники самого Манко, которые боялись расправы за их прежнюю поддержку европейцев со стороны нового правителя. Безнадежность осады стала ясна, когда из Испании прибыло подкрепление. Некоторые сторонники Манко даже откололись от него, поняв, что удачный момент упущен.
После провала осады Куско Манко увел с собой в густые джунгли 20 000 своих соотечественников. Там они за короткий срок возвели новый город Вилькабамбу. Он занимал площадь около двух квадратных миль и насчитывал около трехсот домов и шестидесяти монументальных сооружений. Здесь были удобные дороги и каналы.
Из этого города инки порой совершали набеги на завоевателей, нападая на сторожевые посты. В 1572 году испанцы решили покончить с этим последним оплотом как со свидетельством былого могущества туземцев. Добравшись до Вилькабамбы, они на месте города нашли лишь пустынные развалины. Защитники, перед тем как покинуть город, сожгли его. Испанцы продолжили погоню, проникая всё дальше и дальше в джунгли. В итоге ими был захвачен последний вождь инков Тупак Амару. Его привезли в Куско и отрубили голову на городской площади. Так пресеклась династия правителей инков.

Итогом пятидесятилетнего пребывания испанцев стало сокращение коренного населения на три четверти. Многие умерли от болезней, завезенных из Старого Света, а многие — от каторжного труда.
В Испанию было вывезено огромное количество золота и серебра. Предметы искусства, как правило, переплавлялись перед вывозом. Самые прекрасные изделия доставлялись ко двору Карла V, затем они были выставлены для всеобщего обозрения в Севилье. Когда Карл начал испытывать нехватку средств для проведения военных кампаний, было велено переплавить эти выдающиеся произведения инкского искусства.