Буддизм является одной из мировых религий и имеет миллиарды последователей по всему миру. Как и любая другая религия, буддизм отличается своей необыкновенной мудростью, размеренностью и бесконечной философией.
0
Будьте щедры по отношению к другим.
«Научитесь отдавать, даже если сами имеете мало».
«Если вы зажигаете для кого-то лампу, это остветит и ваш путь».
«В отчужденности кроется величайшее в мире мучение, в сострадании лежит истинная сила».
«Тысячи огней могут быть зажжены от одной свечи, и это не укоротит ее жизненный цикл. Так и счастье никогда не уменьшится, если делиться им с другими».
Освободитесь от привязанностей.
«Ни один драгоценный камень в мире не может сравниться с истинным чувством Пробуждения».
«Боль приходит безусловно, страдание же мы выбираем сами».
«Корень всех страданий — вожделение».
«Все материальные вещи недолговечны, кто понял эту мудрость, страдает меньше».
Загляните внутрь себя, чтобы получить ответы.
«Никто не спасет нас, кроме нас самих. Ты должен сам пройти этот путь».
«Есть только две ошибки, которые мы можем сделать по дороге к правде: остановиться на полпути и не начать путешествие».
«Лучше победить самого себя, чем выиграть тысячи сражений. Это будет ваша собственная победа. Никто не сможет присвоить ее себе».
Найдите свой путь к гармонии.
«Представьте, что каждый человек в мире является мудрецом. Каждый из них может чему-то научить вас и помочь».
«Так же, как горы равнодушны к ветрам, так и мудрец равнодушен к похвале или порицанию».
Победите свое эго и освободите душу.
«Покорить себя сложнее, чем кого-либо».
«Носите свое эго как свободную одежду».
«Разум, стойкий к капризам судьбы, свободный от скверны и страха — великое сокровище».
«Не существует пути к счастью. Счастье и есть путь».
Отпустите чувства ненависти, обиды и страха.
«Излучайте безграничную любовь ко всему миру, во все стороны, по всем направлениям, без зла и без вражды».
«Такова природа вещей: искренне радоваться способен только свободный от угрызений совести человек».
«Вы не будете наказаны за свой гнев, вы будете наказаны вашим гневом».
«Если проблема может быть решена, зачем беспокоиться? Если проблема не может быть решена, волнение не принесет вам никакой пользы».
Живите здесь и сейчас.
«Если вы сможете увидеть чудо жизни в мельчайших деталях, вся ваша жизнь изменится».
«Прошлое уже ушло, будущее еще не наступило. Есть только настоящий момент, чтобы жить».
«Каждое утро мы рождаемся заново. То, что мы делаем сегодня — это самое главное».
Вы сами пишете свою судьбу.
«Чистота помыслов зависит только от вас. Никто не может очистить мысли другого».
«Вы сами должны стремиться к цели, Будда лишь указывает путь».
Питайся только правильной пищей.
«Каждый человек сам создает свое здоровье или болезнь».
Не сопротивляйтесь реальности.
«Мир страдает от смерти и угасания. Но мудрец не печалится, так как осознал природу мира».
«Ты можешь потерять только то, за что цепляешься».
Насколько я поняла, то все эти изречения следует воспринимать как маячки - то есть, то, что нужно ОСОЗНАТЬ САМОСТОЯТЕЛЬНО через свой жизненный опыт и наблюдение. Иначе ты просто играешь роль, и спокойствие, мудрое восприятие мира и доброта не идут изнутри, а являются всего лишь маской, не меняющей того, что находится внутри.
Есть такая проблема, как деперсонализация. Буддисты стремятся к просветлению, но если путь к нему шел через внушение себе красивых, но чужих слов (по сути самогипноз), то это может закончиться не просветлением, а деперсонализацией - жутко мучительной штукой, от которой очень сложно избавиться.
Если внутри пока нет добра, сочувствия и сострадания, а также легкого восприятия мира, жизни и себя, то нужно к ним идти через осмысление, а не через самовнушение и навешивание на себя ролей. Это касается всех религий.
И когда ты эти вещи осмыслишь, они станут частью тебя, и будут выражать твою личность. Доброта, любовь и спокойствие будут идти изнутри. Тогда и просветление не нужно будет.
в самом буддизме имеется ввиду отказ от желаний излишеств. т.е. скромность в запросах. желай только необходимое, не обязательно срать в золотой унитаз, можно и в обычный, от этого настроение не испортится.
Гаутама Будда проходил мимо одной деревни, в ней жили противники буддистов.
Жители выскочили из домов, окружили его и начали оскорблять. Ученики Будды начали сердиться и уже готовы были дать отпор, но присутствие Учителя действовало успокаивающе. А то, что он сказал, привело в замешательство и жителей деревни, и учеников.
Он повернулся к ученикам и сказал:
— Вы разочаровали меня. Эти люди делают свое дело. Они разгневаны. Им кажется, что я враг их религии, их моральных ценностей. Эти люди оскорбляют меня, это естественно. Но почему вы сердитесь? Почему у вас такая реакция? Вы позволили этим людям манипулировать вами. Вы зависите от них. Разве вы не свободны?
Люди из деревни не ожидали такой реакции. Они были озадачены. В наступившей тишине Будда обратился к ним:
— Вы всё сказали? Если вы не всё сказали, у вас еще будет возможность высказать мне всё, что вы думаете, когда мы будем возвращаться.
Люди из деревни сказали:
— Но мы оскорбляли тебя, почему ты не сердишься на нас?
Будда ответил:
— Вы свободные люди, и то, что вы сделали — ваше право. Я на это не реагирую. Я тоже свободный человек. Ничто не может заставить меня реагировать, и никто не может влиять на меня и манипулировать мною. Мои поступки вытекают из моего внутреннего состояния.
И я хотел бы задать вам вопрос, который касается вас. В предыдущей деревне люди встречали меня, приветствовали, они принесли с собой цветы, фрукты, сладости. Я сказал им: «Спасибо, мы уже позавтракали. Заберите эти фрукты и сладости с моим благословением себе. Мы не можем нести их с собой, мы не носим с собой пищу». А теперь я спрашиваю вас:
— Что они должны сделать с тем, что я не принял и вернул им назад?
Один человек из толпы сказал:
— Должно быть, они раздали фрукты и сладости своим детям, своим семьям.
— Что же будете делать вы со своими оскорблениями и проклятиями? Я не принимаю их и возвращаю вам. Если я могу отвергнуть те фрукты и сладости, они должны забрать их обратно. Что можете вы сделать? Я отвергаю ваши оскорбления, так что и вы уносите свой груз по домам и делайте с ним всё, что хотите. А сейчас мои ученики вас отпиз-ят.
Второй вид зла заключается в том,что мирские люди не соблюдают меры ни в чём. Они расточительны, развратны, горды и распущены. Они своевольничают и самодурствуют. Вознесясь высоко, они не сознают ответственности, не исполняют обязанностей, связанных с их положением. Они губят преданных и честных. Их слова расходятся с их мыслями. Они чрезвычайно лживы. Почтенные и презренные, свои и чужие постоянно обманывают друг друга. Их гнев, неведение и алчность чрезвычайно сильны. Имея множество желаний, они свершают чрезвычайно серьёзные преступления. Они копят гнев и порождают в других ненависть, разрушают собственные семьи и губят себя, не думая ни о прошлом, ни о будущем. Будучи скаредными, они жалеют свои богатства и не способны подавать милостыню. Они утруждают своё сознание и изнуряют своё тело чрезвычайно тяжёлыми привязанностями, заботами и алчностью. До самого конца ни один из них не способен постичь разницы между добром и злом. Рождаются ли они в радостном месте или входят в миры страданий и мучений, всё равно, узрев благо, они отвергают его и не желают думать о нём. Они постоянно таят в себе преступные намерения, надеясь поживиться за счёт других. Нажившись, они быстро всё проматывают и снова отнимают у других. Изуродовав свой дух и сознание, они в конце концов попадают в миры зла и в трёх дурных формах существования испытывают бессчётные страдания. Они без конца кружатся там и в течение неизмеримых кальп не могут выбраться из этих миров. Это так прискорбно, что невозможно описать! Когда же настанет момент, когда они раскаются?"
Насколько я поняла, то все эти изречения следует воспринимать как маячки - то есть, то, что нужно ОСОЗНАТЬ САМОСТОЯТЕЛЬНО через свой жизненный опыт и наблюдение. Иначе ты просто играешь роль, и спокойствие, мудрое восприятие мира и доброта не идут изнутри, а являются всего лишь маской, не меняющей того, что находится внутри.
Есть такая проблема, как деперсонализация. Буддисты стремятся к просветлению, но если путь к нему шел через внушение себе красивых, но чужих слов (по сути самогипноз), то это может закончиться не просветлением, а деперсонализацией - жутко мучительной штукой, от которой очень сложно избавиться.
Если внутри пока нет добра, сочувствия и сострадания, а также легкого восприятия мира, жизни и себя, то нужно к ним идти через осмысление, а не через самовнушение и навешивание на себя ролей. Это касается всех религий.
И когда ты эти вещи осмыслишь, они станут частью тебя, и будут выражать твою личность. Доброта, любовь и спокойствие будут идти изнутри. Тогда и просветление не нужно будет.
Уважаю буддизм очень. Но предложение отказаться от своих желаний... Если нет моих желаний - зачем жить? И КОМУ жить? Наши желания - это мы сами.
в самом буддизме имеется ввиду отказ от желаний излишеств. т.е. скромность в запросах. желай только необходимое, не обязательно срать в золотой унитаз, можно и в обычный, от этого настроение не испортится.
Гаутама Будда проходил мимо одной деревни, в ней жили противники буддистов.
Жители выскочили из домов, окружили его и начали оскорблять. Ученики Будды начали сердиться и уже готовы были дать отпор, но присутствие Учителя действовало успокаивающе. А то, что он сказал, привело в замешательство и жителей деревни, и учеников.
Он повернулся к ученикам и сказал:
— Вы разочаровали меня. Эти люди делают свое дело. Они разгневаны. Им кажется, что я враг их религии, их моральных ценностей. Эти люди оскорбляют меня, это естественно. Но почему вы сердитесь? Почему у вас такая реакция? Вы позволили этим людям манипулировать вами. Вы зависите от них. Разве вы не свободны?
Люди из деревни не ожидали такой реакции. Они были озадачены. В наступившей тишине Будда обратился к ним:
— Вы всё сказали? Если вы не всё сказали, у вас еще будет возможность высказать мне всё, что вы думаете, когда мы будем возвращаться.
Люди из деревни сказали:
— Но мы оскорбляли тебя, почему ты не сердишься на нас?
Будда ответил:
— Вы свободные люди, и то, что вы сделали — ваше право. Я на это не реагирую. Я тоже свободный человек. Ничто не может заставить меня реагировать, и никто не может влиять на меня и манипулировать мною. Мои поступки вытекают из моего внутреннего состояния.
И я хотел бы задать вам вопрос, который касается вас. В предыдущей деревне люди встречали меня, приветствовали, они принесли с собой цветы, фрукты, сладости. Я сказал им: «Спасибо, мы уже позавтракали. Заберите эти фрукты и сладости с моим благословением себе. Мы не можем нести их с собой, мы не носим с собой пищу». А теперь я спрашиваю вас:
— Что они должны сделать с тем, что я не принял и вернул им назад?
Один человек из толпы сказал:
— Должно быть, они раздали фрукты и сладости своим детям, своим семьям.
— Что же будете делать вы со своими оскорблениями и проклятиями? Я не принимаю их и возвращаю вам. Если я могу отвергнуть те фрукты и сладости, они должны забрать их обратно. Что можете вы сделать? Я отвергаю ваши оскорбления, так что и вы уносите свой груз по домам и делайте с ним всё, что хотите. А сейчас мои ученики вас отпиз-ят.
Вот что значит непредсказуемый конец))) но мораль сего рассказа очень даже впечатлила
В "Большой Сукхавативьюха сутре" говорится:
Второй вид зла заключается в том,что мирские люди не соблюдают меры ни в чём. Они расточительны, развратны, горды и распущены. Они своевольничают и самодурствуют. Вознесясь высоко, они не сознают ответственности, не исполняют обязанностей, связанных с их положением. Они губят преданных и честных. Их слова расходятся с их мыслями. Они чрезвычайно лживы. Почтенные и презренные, свои и чужие постоянно обманывают друг друга. Их гнев, неведение и алчность чрезвычайно сильны. Имея множество желаний, они свершают чрезвычайно серьёзные преступления. Они копят гнев и порождают в других ненависть, разрушают собственные семьи и губят себя, не думая ни о прошлом, ни о будущем. Будучи скаредными, они жалеют свои богатства и не способны подавать милостыню. Они утруждают своё сознание и изнуряют своё тело чрезвычайно тяжёлыми привязанностями, заботами и алчностью. До самого конца ни один из них не способен постичь разницы между добром и злом. Рождаются ли они в радостном месте или входят в миры страданий и мучений, всё равно, узрев благо, они отвергают его и не желают думать о нём. Они постоянно таят в себе преступные намерения, надеясь поживиться за счёт других. Нажившись, они быстро всё проматывают и снова отнимают у других. Изуродовав свой дух и сознание, они в конце концов попадают в миры зла и в трёх дурных формах существования испытывают бессчётные страдания. Они без конца кружатся там и в течение неизмеримых кальп не могут выбраться из этих миров. Это так прискорбно, что невозможно описать! Когда же настанет момент, когда они раскаются?"