85k
8 лет назад · 46 фото · 4572 просмотров · 16 комментариев
Максим Дмитриев: фотографии царской России (46 фото)
Все мы знаем и любим фотографии Сергея Прокудина-Горского. Цветные кадры царской России — это уникальное достояние. Но есть еще один классик, равный по величине. Это Максим Дмитриев. В отличие от Прокудина-Горского, он донес до нас не открыточную Россию. Он сделал первые жанровые снимки в нашей стране.
Голодный год в Нижегородской губернии 1891-1892
Народная столовая в деревне Пралевке Лукояновского уезда. 1891-1892 гг. Негатив 18 × 24 см.
Доктор Решетилов осматривает больного сыпным тифом Кузьму Кашина в селе Накрусове. 1891-1892 гг. Негатив 18 × 24 см.
Раздача хлеба в ссуду крестьянам в городе Княгинине. 1891-1892 гг. Негатив 18 × 24 см.
Больные тифом в городе Княгинине. 1891-1892 гг. Негатив 18 × 24 см.
Изба татарина Саловатова в деревне Кадомке Сергачского уезда. 1891-1892 гг. Негатив 18 × 24 см.
Нижегородская ярмарка 1896
Театральная площадь Нижегородской ярмарки во время половодья. Негатив 18 × 24 см.
Общий вид ярмарки со Спасского Староярмарочного собора. Негатив 18 × 24 см.
Машинный отдел Всероссийской художественно-промышленной выставки. 1896 г. Негатив 18 × 24 см.
Самокатская площадь. Кинотеатр «Волшебный мир». Негатив 18 × 24 см.
Колокольные ряды на ярмарке. Негатив 18 × 24 см.
Театр Фигнер. Негатив 18 × 24 см.
Общий вид на Лубочные ряды и Мещерское озеро. Негатив 18 × 24 см.
Русь верующая 1891-1904
Странник в Серафимо-Дивеевском женском монастыре. 1904 г. Негатив 18 × 24 см.
Настоятель молельни поморцев в Семеновском уезде. 1897 г. Негатив 18 × 24 см.
Богомолки в Серафимо-Понетаевском женском монастыре. 1904 г. Негатив 18 × 24 см.
Проводы иконы Оранской Божьей Матери из Нижнего Новгорода в Оранский Богородицкий монастырь. Негатив 45 × 55 см. Фрагмент.
Святой источник в Саровском мужском монастыре. Негатив 18 × 24 см.
Съезд старообрядцев в Нижнем Новгороде. Негатив 50 × 60 см. Фрагмент.
Богомолки-мордовки, направляющиеся в Серафимо-Дивеевский женский монастырь. 1904 г. Негатив 18 × 24 см.
Закладка городской соборной мечети в Нижнем Новгороде. 1902 г. Негатив 18 × 24 см.
Странники на пути в Саровский мужской монастырь. Негатив 18 × 24 см.
Оленевский скит. Уставщицы. 1897 г. Негатив 18 × 24 см.
Серафимо-Понетаевский женский монастырь. Вид на монастырский пруд и Больничную церковь. Негатив 18 × 24 см.
Проводы иконы Оранской Божьей Матери из Нижнего Новгорода в Оранский Богородицкий монастырь. Негатив 45 × 55 см. Фрагмент.
Благовещенский Керженский единоверческий мужской монастырь. Монах-схимник. 1897 г. Негатив 18 × 24 см.
Поволжье 1894-1904
Сушка сетей. Негатив 18 × 24 см.
Озеро Вселуг. Широковский погост. Негатив 18 × 24 см.
Ложкарный базар в городе Семенове. 1897 г. Негатив 18 × 24 см.
Типы старообрядцев. Шарпанский скит в Семеновском уезде. 1897 г. Негатив 18 × 24 см.
Группа старообрядцев. Деревня Кузнецово Семеновского уезда. Негатив 18 × 24 см.
Вид на Волгу с Башменской горы. Негатив 50 × 60 см. Фрагмент.
Караван судов на Волге под Ярославлем. 1894 г. Негатив 30 × 40 см.
Ложкарное производство. Отделка ложечного черенка. 1897 г. Негатив 18 × 24 см.
Осташковские рыбаки. Негатив 18 × 24 см.
Слуда. Вид на берег Оки. Негатив 18 × 24 см.
Александровский мост через Волгу в Сызрани. 1894 г. Негатив 18 × 24 см.
Нижний Новгород 1912-1914
Вид на нагорную часть Нижнего Новгорода с левого берега Оки. Негатив 45 × 55 см. Фрагмент.
Вид на плашкоутный мост и нагорную часть Нижнего Новгорода. Негатив 18 × 24 см.
Кулачный бой перед ночлежным домом Н.А. Бугрова. Негатив 18 × 24 см.
Нижегородские «босяки». Негатив 18 × 24 см.
В операционном зале Государственного банка. 1913 г. Негатив 18 × 24 см.
Площадь перед Ромодановским вокзалом. Негатив 18 × 24 см.
В зале городского суда. Негатив 18 × 24 см.
Нижегородские «босяки». Негатив 18 × 24 см.
Биография Максима Дмитриева
Максим Дмитриев.
1858 г. Родился в Тамбовской губернии.
1873 г. Поступает в ученики к известному московскому фотографу М.П. Настюкову.
1874 г. Работает в фотопавильоне М.П. Настюкова на Нижегородской ярмарке.
1877 г. Поступает ретушером в ателье Д. Лейбовского.
1879 г. Принят в ателье выдающегося фотографа А.О. Карелина.
1881 г. Открывает собственное фотоателье.
1889 г. Принимает участие во Всероссийской юбилейной фотографической выставке в Москве.
1892 г. Получает малую золотую медаль Московской выставки, золотую медаль Парижской всемирной фотографической выставки, Гран-при выставки в Сен-Жиле, Почетный диплом выставки в Брюсселе.
1893 г. Издает знаменитый альбом фотографий «Неурожайный 1891-1892 год в Нижегородской губернии».
1894 г. Приступает к созданию монументального цикла фотографий, посвященного Волге.
1896 г. Принимает участие во Всероссийской промышленно-художественной выставке в Нижнем Новгороде.
1901-1904 гг. Снимает руины Макарьевского Желтоводского монастыря.
1903 г. Завершает работу над «Волжской коллекцией».
1913 г. Фиксирует в серии крупноформатных фотографий приезд императора Николая II в Нижний Новгород.
1929 г. Фотоателье Дмитриева переходит в ведение комиссии по улучшению жизни детей. Фотограф утвержден заведующим художественной частью и павильонным фотографом.
1937 г. Из архива Дмитриева реквизируются 7000 негативов.
1948 г. Умер в Горьком в возрасте 90 лет.
1858 г. Родился в Тамбовской губернии.
1873 г. Поступает в ученики к известному московскому фотографу М.П. Настюкову.
1874 г. Работает в фотопавильоне М.П. Настюкова на Нижегородской ярмарке.
1877 г. Поступает ретушером в ателье Д. Лейбовского.
1879 г. Принят в ателье выдающегося фотографа А.О. Карелина.
1881 г. Открывает собственное фотоателье.
1889 г. Принимает участие во Всероссийской юбилейной фотографической выставке в Москве.
1892 г. Получает малую золотую медаль Московской выставки, золотую медаль Парижской всемирной фотографической выставки, Гран-при выставки в Сен-Жиле, Почетный диплом выставки в Брюсселе.
1893 г. Издает знаменитый альбом фотографий «Неурожайный 1891-1892 год в Нижегородской губернии».
1894 г. Приступает к созданию монументального цикла фотографий, посвященного Волге.
1896 г. Принимает участие во Всероссийской промышленно-художественной выставке в Нижнем Новгороде.
1901-1904 гг. Снимает руины Макарьевского Желтоводского монастыря.
1903 г. Завершает работу над «Волжской коллекцией».
1913 г. Фиксирует в серии крупноформатных фотографий приезд императора Николая II в Нижний Новгород.
1929 г. Фотоателье Дмитриева переходит в ведение комиссии по улучшению жизни детей. Фотограф утвержден заведующим художественной частью и павильонным фотографом.
1937 г. Из архива Дмитриева реквизируются 7000 негативов.
1948 г. Умер в Горьком в возрасте 90 лет.
Когда-то на фото нашего времени будут смотреть так, как мы смотрим на эти фото. Понимаешь скоротечность времени
никто селфи не делает...
Посмотрите какие лица... сейчас таких нигде нет...
Хорошая подборка. Очень полезная для детей младших научных сотрудников и прочих "фанатов РКМП"... :)
БОГОМОЛЫ ДА БОГОМОЛКИ...
Все с тобою ясно.
гдеж там хиджаб то? ухи открытые! скорее чалма
нафига писать такую ересь? типичная староверка, с покрытой головой, но более строго одета, т.к. является уставщицей - заведующей порядком чтения и пения в церкви, согласно с церковным уставом.
Я вообще знаю, кто такие староверы, ибо сам из них буду.
У староверок были приняты повойники или большие платки. Но повязывают платки русские не так, как мусульманки. Отличия очевидны, но, оказывается, не для всех...
Это не серьёзно уже, Серёга, ведь трусы в целом все одно и тоже, но они же разные бывают.
http://ruvera.ru/articles/dress_kod_bespopovcevhttp://ruvera.ru/articles/dress_kod_bespopovcev - это про староверов.
Ну и про хиджаб набери, как он повязывается...
А так то, конечно, одинаковым платком можно и христианам, и мусульманам, и бандану мужикам забацать)
Кстати у мужиков на фотографиях бороды - но мы будем называть бороды по арабски "лахия", хотя без труда отличим старовера от муслима только по бороде. Железная логика.
Ну так а я без труда отличу хиджаб от древлеправославного русского платка, ибо разница в методе повязывания.
Кстати,на тех фотографиях больше похоже не на хиджаб, а на химар, т.к. это скит, по сути монастырь, и одежды чёрные строгие.
да мне всё предельно понятно. каска это хелмет, по твоей логике. также для меня, вдруг, открылось, что когда где-то тысячу лет назад на Руси постепенно входили правила христианской православной одежды, наши русские бабы одевали на головы не платки-косынки-повойники-кокошники-и ещё множество исконно русских славянских названий разных головных уборов, а плятть хиджабы оказывается, и тысячу лет хиджабы так и носят. Расскажу своим родным и близким, что мне знаток один глаза открыл, сорокалетнему староверу, что оказывается бабы наши в хиджабах!
Хиджабы повязываются по другому! Есть сходство с химаром у строгих скитских монашек, я таких только дважды в моленной на старухах видел ещё при Союзе.
Удачи и всех благ.
Бог простит, а я запомню. Кастрюля у тебя на голове, которую ты каской называешь, отрицательно влияет на остатки твоего интеллекта..
сайт надо сделать и все его фотографии в высоком качестве туда закинуть. можно со знаком водяным с боку.