На этой картине изображен герой-защитник Киева, который голым убегает от врага, снимая с себя последнюю красную рубашку. В руке герой держит уздечку. Этот сюжет картины описывает эпизод осады Киева печенегами в 968 году по "Повести временных лет". Герой картины больше похож на античного Аполлона, чем на древнего славянина. Почему славянских героев художники изображали в таком виде?
0
Полное название картины "Подвиг молодого киевлянина при осаде Киева печенегами в 968 году" (год создания картины 1810). Можно полюбоваться в "Русском музее" Петербурга.
В конце XVIII – начале XIX века в изобразительном искусстве вошел в моду классицизм. Художники обращались к образам античности. Герои славянской истории становились похожи на античных воинов.
История неизвестного героя картины произошла в 968 году, когда князь Святослав был в далеком походе, в Киеве оставалась его мать Ольга и дети его. Воспользовавшись отсутствием князя и его дружины, печенеги осадили Киев, дабы взять непокорный град измором.
«Пришли впервые печенеги на Русскую землю, а Святослав был тогда в Переяславце, и заперлась Ольга со своими внуками – Ярополком, Олегом и Владимиром в городе Киеве. И осадили печенеги город силою великой: было их бесчисленное множество вокруг города, и нельзя было ни выйти из города, ни вести послать, и изнемогали люди от голода и жажды» - гласит «Повесть временных лет».
Княгиня Ольга решила послать гонца воеводе Претичу, дружина которого находилась на другой стороне Днепра. Отправиться к воеводе на другой берег вызвался молодой киевлянин, который знал язык печенегов.
Киевлянин прошел сквозь вражеский лагерь, притворяясь печенежским пастухом, который ищет свою лошадь (Поэтому у героя картины в руках уздечка).
Когда печенеги заподозрили обман, герой уже прыгнул в воду Днепра и уплыл. Они начали стрелять в него из лука, но промахнулись. На картине изображен момент, как герой подбежал к воде и готовится переплыть Днепр. За его спиной печенежский лучник, рядом раненый стрелой печенег, попавший под «огонь по своим». Киевлянин переплыл реку и позвал на помощь воеводу.
На картине символично фигура киевлянине освещена лучами солнца, войско печенегов - в темноте. Аллегория добра и зла.
«И сказал один отрок: "Я проберусь", и ответили ему: "Иди". Он же вышел из города, держа уздечку, и побежал через стоянку печенегов, спрашивая их: "Не видел ли кто-нибудь коня?". Ибо знал он по-печенежски, и его принимали за своего, И когда приблизился он к реке, то, скинув одежду, бросился в Днепр и поплыл, Увидев это, печенеги кинулись за ним, стреляли в него, но не смогли ему ничего сделать, На том берегу заметили это, подъехали к нему в ладье, взяли его в ладью и привезли его к дружине» - описывает подвиг отрока «Повесть временных лет».
0
Андрей Иванов. Автопортрет
Претич пошел на военную хитрость, его дружина отправилась на кораблях по Днепру громко трубя в трубы. Печенеги испугались, что это вернулась дружина князя Святослава и отступили от города.
«Печенеги же решили, что пришел князь, и побежали от города врассыпную. И вышла Ольга с внуками и людьми к ладьям» - как гласит летопись.
Претич припугнул печенегов, сказав, что князь Святослав скоро вернутся в Киев. Печенеги испугались и заключили мир с Киевом, в знак перемирия воевода и князь печенегов обменялись оружием. Однако печенеги продолжали грозить Киеву.
«Печенежский князь спросил: "А ты не князь ли?". Претич же ответил: „Я муж его, пришел с передовым отрядом, а за мною идет войско с самим князем: бесчисленное их множество». Так сказал он, чтобы их припугнуть. Князь же печенежский сказал Претичу: "Будь мне другом". Тот ответил: "Так и сделаю". И подали они друг другу руки, и дал печенежский князь Претичу коня, саблю и стрелы. Тот же дал ему кольчугу, щит и меч».
Горожане во время перемирия успели отправить гонца к князю Святославу.
0
На картине Ивана Акимова (1773 года) князь Святослав изображен в образе римского полководца. «Великий князь Святослав, целующий мать и детей своих по возвращении с Дуная в Киев». Такая мода на античность и длинные названия».
«И послали киевляне к Святославу со словами: „Ты, князь, ищешь чужой земли и о ней заботишься, а свою покинул, а нас чуть было не взяли печенеги, и мать твою, и детей твоих. Если не придешь и не защитишь нас, то возьмут-таки нас. Неужели не жаль тебе своей отчины, старой матери, детей своих?».
0
Иван Акимов. Автопортрет с атрибутами античности
Услышав о страданиях Киева и своей семьи, князь Святослав вернулся спасать город и прогнать печенегов.
«Святослав с дружиною быстро сел на коней и вернулся в Киев; приветствовал мать свою и детей и сокрушался о перенесенном от печенегов. И собрал воинов, и прогнал печенегов в степь, и наступил мир».
Ничего не имею против подвига, да еще описанном в летописях. Но вот картина действительно странная. Если бы не подпись никогда бы не понял что происходит. И самое главное когда это происходит. У воина на заднем плане в руках алебарда, из груди раненого торчит арбалетный болт... Напомню, дело должно было происходить в 10 веке. Ну можно еще придумать откуда у кочевника ламеллярный доспех, но то что лошади явно не печенежской породы видно сразу. Короче, мутная какая то картина. Наверное она должна была передать красоту тела человека, а не исторический сюжет. Автору это удалось
"У воина на заднем плане в руках алебарда, из груди раненого торчит арбалетный болт..."
А средневековые доспехи на картинах с изображением распятия Христа?
У античных художников и скульпторов, всякие там герои и богини в основном голышом. Считалось важным передать красоту человеческого тела, а сам сюжет являлся вещью второстепенной. Это сейчас всякие закомплексованные от изображений пиписек шарахаются и визжат. А в те времена это было в порядке вещей. Люди перестали видеть разницу между искусством, эротикой и порнографией.
Автору3 больше понравится если бы русские художники подражали не итальянским и голландским классикам живописи а к примеру монгольским или того паче мусульманским?
Ну, так-то у мусульман запрет на изображение человека, так что там с художниками напряжённо. А что касаемо монгольских художников и подражания им - тут вообще за гранью.
Вот пропаганда и до картин добралась.
Ничего не имею против подвига, да еще описанном в летописях. Но вот картина действительно странная. Если бы не подпись никогда бы не понял что происходит. И самое главное когда это происходит. У воина на заднем плане в руках алебарда, из груди раненого торчит арбалетный болт... Напомню, дело должно было происходить в 10 веке. Ну можно еще придумать откуда у кочевника ламеллярный доспех, но то что лошади явно не печенежской породы видно сразу. Короче, мутная какая то картина. Наверное она должна была передать красоту тела человека, а не исторический сюжет. Автору это удалось
"У воина на заднем плане в руках алебарда, из груди раненого торчит арбалетный болт..."
А средневековые доспехи на картинах с изображением распятия Христа?
Надо бы ее переименовать " Подвиг молодого морекопателя, идущего со смены домой пешком, т.к лошадь украли соотечественники."
я таки понимаю что всё это время он без штанов с одной уздечкою среди печенегов бегал? "коня мне, коня!" и яцами потрясывал
Вообще это наводит на мысли о ролевых играх,он просто не успел еще надеть уздечку.
Ой! Я эту хрень не рисовал!
У античных художников и скульпторов, всякие там герои и богини в основном голышом. Считалось важным передать красоту человеческого тела, а сам сюжет являлся вещью второстепенной. Это сейчас всякие закомплексованные от изображений пиписек шарахаются и визжат. А в те времена это было в порядке вещей. Люди перестали видеть разницу между искусством, эротикой и порнографией.
Я бы то же опешил, если ночью подошел к костру голый мужик с одной уздечкой и начал у меня за своего коня спрашивать.
Автору3 больше понравится если бы русские художники подражали не итальянским и голландским классикам живописи а к примеру монгольским или того паче мусульманским?
Ну, так-то у мусульман запрет на изображение человека, так что там с художниками напряжённо. А что касаемо монгольских художников и подражания им - тут вообще за гранью.
Я говорю о 18-19 веках.. Может подкинете чего монгольского?
Современная Монголия не далеко отошла от нашего 19-го века. А тат-то с картинами монгольскими тяжело. Особенно с обнажённой натурой.
Вы сознательно игнорируете логику, или она Вам просто недоступна?
ой зря рассказал, щас иксперды хохлошумери будут люто бунтовать и клятонэнавысти придавать...
я живу на донбассе и мне насрать кто ты такой, ты просто очередной обиженец... так что гуляй дальше...
хохляндия, сгинь за Збруч, у нас в Киеве вам не рады