5. Печь как баня (1 фото)

Там система другая.Залез в тёплую печь,нагрелся,вспотел,вылез и ополаскиваешься.

Вода куда потечёт, которой баба посредь избы ополаскиваться от сажи будет???
Ну вот представь, из теплой печи ты лично выполз весь в саже в чистую избу.
Встал в корыто или кадку и в холодной зимней избе начинаешь лить горячую на себя воду пытаясь отмыться от сажи.
Мыла у тебя нет, не было его в деревнях тогда. Это не дворяне, а крестьяне, причём самые нищие, у которых даже бани нет.
Вот вся эта грязь разливается по избе, а за тобой ещё 10 человек на эту процедуру....
Отмыться от сажи не получится, вся одежда, исподнее всё в саже...
Конечно, наверное где-то кто-то и развлекался так заковыристо.
Но у моих предков и до Революции были в каждой семье бани. Хоть и топили по рассказам прабабок моих "по чёрному"...
На полок холстину льняную клали, что бы не измазаться.

Насколько я слышал, в старину крестьяне, у которых своей бани нет, ходили мыться к соседям. Это логично. Баня не каждый день используется, всегда можно найти, у кого она сегодня простаивает и договориться за мзду малую воспользоваться.
С другой стороны про то, что в хате мылись растапливая русскую печь, особенно зимой, я тоже слыхал. И даже видел эту процедуру в каком-то художественном историческом фильме. Может, режиссёра даже консультировали по этому вопросу знающие люди. Опять же, картинки всякие. Не на пустом же месте они появились.

"....А уж дед с веником у печи, это вообще бредятина, по голове внучке лупцевать?..."
_______________________
Может, дед веник подаёт бабе, которая уже в печку залезла. Судя по схеме друг друга парить веником пространство не позволяет. А сам себя можно. Залез внутрь, тебе снаружи веник подали и сидишь, паришься...

ХЗ, в детстве ещё от прабабушки про такое слышал.
Для меня маленького какой-то жутью и детской травмой такой рассказ показался, как я сейчас только вспомнив про это воспринял.
Детские воспоминания не сказать что сильно достоверные, хоть и яркие, поэтому на просторах сети такое нашёл описание:

Крестьяне на Руси стремились поддерживать свое тело в чистоте. Русского человека, в отличие от европейцев, поливавших себя одеколонами и специальными уксусами для устранения неприятного запаха, чаще всего видели в чистой одежде, с вымытыми волосами и свежим лицом. Помогала в этом русская печь.

Занимавшую порой до трети всего пространства горницы, печь всегда считали почти святым местом.

Печь давала тепло и еду. Огонь, по преданию, обладал чудодейственным действием и мог унести все невзгоды и хвори. Больного укладывали на полати, чтобы прогреть кости. А новорожденных, особенно недоношенных, часто подносили к устью и окатывали «печным духом», чтобы наделить здоровьем.

У стариков и детей и вовсе большая часть жизни проходила на печи: здесь всегда было тепло и уютно. А как сладко завывал в трубе ветер, навевая дремоту и создавая вокруг таинственную обстановку.

А мылись ли в русской печи? Конечно!

Печь, как правило, затапливали с утра. В ней готовили и держали еду, которая в течение дня сохранялась теплой, пекли пироги. С утра же в печь ставили большой чугун с водой для мытья и поменьше со щелоком - залитой водой золой. Заранее могли приготовить целебные отвары – травы просто опускали в чугун в водой.

Непосредственно подготовка к мытью начиналась вечером. Из печи вынимали все, кроме чугунов с водой и щелоком. Золу выгребали, устье и стенки обметали от сажи, насколько это было возможно сделать, потому как мыться в русской печи приходилось в прямом значении этого слова. При этом заранее проверяли готовность ее, бросая внутрь горсть муки: если последняя не загоралась, можно было приступать к купанию. Затем закрывали заслонки, основание выстилали досками или соломой. В редких случаях в печь ставили корыто – тогда мыться можно было основательно, не боясь, что вода прольется на пол.

Особое внимание уделялось устью, через которое человек попадал в печь: стенки его очищались от копоти, а поверх соломы или дощечек бросали самотканый половик.

Очень ярко описывает этот необычный для современного человека процесс Г. Успенский.

В одном из своих очерков он вспоминает, как, вошедши в русскую избу, услышал из «закутанной», т.е. печки, сначала трепет и шуршание – как он потом поймет, это был веник – затем мужской крик. Баба открыла устье, и из него выбрался хозяин, напарившийся до изнеможения. Как правило, помывшийся сразу бежал в сени либо на улицу, где окатывал себя приготовленной заранее водой.

Стоит лишь добавить, что воду использовали очень экономно, иначе она залила бы всю избу. А так вода понемногу впитывалась в солому, в крайнем случае попадала на пол перед печкой.

Выбираться из устья нужно было осторожно, чтобы не испачкаться сажей. Но если даже это и происходило, проблема была решаема: перед печкой ставили большую лохань или корыто и обливались водой прямо в избе.

Женщины, как правило, мылись с детьми, мужчины по одному или вдвоем.

После помывки из печи выгребали мокрую солому, убирали оставшуюся воду и просушивали жерло. На следующий день история могла повториться.

Чаще всего такой способ использовали для купания детей, больных и немощных стариков. Мать раздевалась и влезала в печь, через устье ей подавали ушат с холодной водой, мочалку и затем ребенка. При этом могли использовать лопату – отсюда, возможно, и пошли сказки о Бабе-Яге, отправляющей в печь нежданного гостя. Помывшихся в печи детей обычно ставили в корыто и обливали теплой водой, чтобы смыть сажу, если она попадала на кожу. Затем заматывали в полотенце и отправляли на полати.

Очень часто мылись таким способом незамужние девушки или вдовы. Этому также существовали свои объяснения.

В ряде русских областей длительное время считалось, что ходить одинокой девушке в баню или вовсе грешно, или можно только в компании матери либо замужней женщины. Поэтому часто ничего не оставалось, как лезть в печь.

Кроме того, бытовало мнение, что банник (т.е. домовой) любит пошутить над купающимися: например, бросить раскаленный камень, облить кипятком, подпереть дверь и т.п. С девушками он якобы устраивал шутки куда посерьезнее. Подобные проделки приписывались и кикиморе, якобы жившей в бане под полом. Поэтому девушки предпочитали мыться в избе.
Бани строили отдельно от избы, порой на другом конце двора.

Зимой можно было легко подхватить хворь: еще бы - выйти распаренным да на мороз! А потому в печь отправлялись не только малые дети, старики и девушки, но и другие члены семьи.
Следующий довод – чистая экономия. Печь все равно топили каждый день, так почему бы не устроить в ней вечером помывочную. Конечно, в такой «парилке» веником сильно не размахнешься, но ведь и топку зря переводить не нужно.

Те, кому довелось мыться в русской печи, отмечают запомнившийся навсегда запах распаренной соломы и ароматы целебных трав. Получалась своего рода ароматерапия – вариант современной сауны или турецкой бани.

Наконец, нельзя упускать из виду еще один аспект: способ мытья в русской печи имел прекрасный оздоровительный эффект, особенно, если заболевшему предварительно давали выпить целебный отвар. Он прогревался и снаружи, и изнутри, а болезнь, по убеждениям многих, улетучивалась. Заслонку на трубе после этого открывали, чтобы хворь не вернулась в избу.

Рассказывая о том, как мыться в русской печи и кто это обычно делал, нельзя не упомянуть об обычае, связанном со свадьбой. Вечером накануне того дня, как надо было идти к венцу, невесте и жениху устраивали парилку. В доме каждого из них топили печь – чем жарче, тем прочнее должна была быть жизнь новой семьи.

Также готовили небольшие веники, а также по жбану кваса для невесты и пива для жениха. В эти напитки молодые опускали веники и обрызгивали ими стенки печи. Это помогало распарить и очистить кожу, сделать ее мягкой и белой.

Для невесты мытье в печи отчего дома наполнялось еще одним смыслом: она прощалась с родным очагом и отправлялась под покровительство мужа.

Ещё раз.
Я лично бывал в русских печах.
Внутри.
Делал ремонт. Ну не сядет там взрослый мужчина прямо.
Если только он не 50 кг веса и роста 150.
Конечно, возможно в каких-то местностях, где произошло смешение славянских племён с автохтонным населением славяне переняли конструкцию печи позволяющую мыться внутри.
Возможно где-то, где я не бывал, и существуют огромные печи, в которых мужчина может сидеть и даже мыться.
В этом мире всё возможно.
Я лично таких печей в Горьковской, Ивановской, Владимирской, Пензенской, Саратовской и Тамбовских областях не встречал.
Может быть в таёжной части России, Вологодской, Костромской, Архангельских областях и есть такие печи.
Тут ведь всё не просто.
Даже в одной области я встречал совсем разные конструкции печей.
Тут и от положения дома многое зависит. Если на бугре дом стоит, дом ниже посадить можно. И печь может от земли начинаться.
Если дом в низинке, в распадке, его поднимают повыше, и печь на столбах деревянных ставится.
И опять.
В одной избе она от пола начинается, а в другой сначала сруб идёт деревянный, до колена, а уж на нём печь выложена. Это облегчало конструкцию.
.
Бывал в деревнях где много "староверов" проживает. Какое к чёрту в печь слазить помыться. Да там чистота как в хирургическом кабинете в избе. Там вообще культ гигиены, как сейчас бы сказали.
Посуда для гостей специальная, отдельная. Да и в дом тебя вряд-ли пустят. Чайком на воздухе попоят...
Я так думаю, староверы сохранили именно ту чистоту, в которой и жил столетиями славянский народ.

Охренеть, это же глинобитная печь, я таких в жизни не видел.
Читал, что такие были на Руси до кирпичных.
Пол черновой из каких-то отходов набранный со щелями. В такой избе зимой окочуришся.
Нижние венцы сруба не тёсаны.
Посудной полки нет, обычно на стене рядом с печью у хозяйки она. Даже лавки с чугунками нет.
Рукомойника не видать. Как на кухне без рукомойки???
.
Это что угодно, но не русская кухня с русской печью.
Может какие финноугорские северные изыски????

За что купил, за то и продаю.
В детстве маленьким слышал, ночным кошмаром стало так жить и мыться..
Сам вообще городской.