90k
9 лет назад · 14 фото · 47699 просмотров · 458 комментариев
Другой батюшка (14 фото)
Церковь без роскоши: отец Александр, настоятель Свято-Параскевенского прихода
В станице Маныческой при местном храме откроется реабилитационный центр для детей-инвалидов
В последнее время словосочетание «Русская православная церковь» для многих приобрело негативный оттенок. Регулярно появляются новости о дорогих часах или яхте патриарха; о дорожно-транспортных происшествиях, виновниками которых становятся священнослужители на дорогих иномарках; о зданиях музеев и театров, которые якобы пытается «отобрать» церковь. В итоге поступки отдельных людей и единичные инциденты заслонили собой тот факт, что хорошие и честные священники в России есть и их, несмотря ни на что, большинство.
Один из таких живёт совсем недалеко от Ростова, в станице Маныческой Багаевского района. Здесь находится Свято-Параскевенский приход, который, несмотря на скромные размеры (всей паствы — тысяча человек, в основном пенсионеры) уже известен далеко за пределами области. Корреспондент donnews.ru побывал в гостях у местного настоятеля отца Александра, чтобы узнать, чем на самом деле занимаются рядовые служители Русской православной церкви.
При царе Свято-Параскевенский приход был знаменит своим храмом — самым высоким среди сельских приходов на донской земле. Теперь всё чаще говорят об открытом здесь в 2006 году уникальном детском приюте.
— Когда мы с матушкой сюда приехали, тут была свалка. Тридцать «Камазов» мусора вывезли, — говорит отец Александр.
Перед нами чистая, аккуратно выложенная плиткой площадка, ухоженные деревья и клумбы. Сразу за воротами — маленький старый синий домик.
— В нём и жили, как приехали. Вот, за 15 лет построили {показывает вокруг — donnews.ru}, добрые люди помогают. С протянутой рукой, правда, хожу. По всему Ростову, по всем предприятиям... Где-то выгонят, где-то и обматюкают, — улыбается отец Александр.
В последнее время словосочетание «Русская православная церковь» для многих приобрело негативный оттенок. Регулярно появляются новости о дорогих часах или яхте патриарха; о дорожно-транспортных происшествиях, виновниками которых становятся священнослужители на дорогих иномарках; о зданиях музеев и театров, которые якобы пытается «отобрать» церковь. В итоге поступки отдельных людей и единичные инциденты заслонили собой тот факт, что хорошие и честные священники в России есть и их, несмотря ни на что, большинство.
Один из таких живёт совсем недалеко от Ростова, в станице Маныческой Багаевского района. Здесь находится Свято-Параскевенский приход, который, несмотря на скромные размеры (всей паствы — тысяча человек, в основном пенсионеры) уже известен далеко за пределами области. Корреспондент donnews.ru побывал в гостях у местного настоятеля отца Александра, чтобы узнать, чем на самом деле занимаются рядовые служители Русской православной церкви.
При царе Свято-Параскевенский приход был знаменит своим храмом — самым высоким среди сельских приходов на донской земле. Теперь всё чаще говорят об открытом здесь в 2006 году уникальном детском приюте.
— Когда мы с матушкой сюда приехали, тут была свалка. Тридцать «Камазов» мусора вывезли, — говорит отец Александр.
Перед нами чистая, аккуратно выложенная плиткой площадка, ухоженные деревья и клумбы. Сразу за воротами — маленький старый синий домик.
— В нём и жили, как приехали. Вот, за 15 лет построили {показывает вокруг — donnews.ru}, добрые люди помогают. С протянутой рукой, правда, хожу. По всему Ростову, по всем предприятиям... Где-то выгонят, где-то и обматюкают, — улыбается отец Александр.
Первым на территории Свято-Параскевенского прихода появился детский летний лагерь. Ребята, у родителей которых не было денег на обычный лагерь, приезжали именно сюда. Речка, походы, песни у костра….
— Потом звонили люди, говорили: ну возьмите с улицы, на лето хотя бы, мама — алкоголичка... Документы оформляли, и я под свою ответственность брал детишек. А потом приходил учебный год, а за детьми никто не приезжал. И решили этих ребят, к которым за лето уже привыкли, оставить возле себя, уж коли родители не беспокоятся. У органов опеки всё узнали и, не лишая родителей родительских прав, взяли детей. Оформили в школу и начали с матушкой воспитывать.
Сейчас в приходе живут семнадцать детей. К 1 сентября через органы опеки прибудет ещё шесть.
В уютном трёхэтажном доме первые два этажа — жилые. В каждой комнате двухъярусные деревянные кровати, шкаф для одежды, несколько стульев и тумбочки с книгами. Везде чистота, порядок и аскетизм. На последнем этаже — небольшая библиотека, учебный класс, несколько не подключённых к интернету компьютеров, проектор и видеотека из отечественных мультфильмов и фильмов.
— Потом звонили люди, говорили: ну возьмите с улицы, на лето хотя бы, мама — алкоголичка... Документы оформляли, и я под свою ответственность брал детишек. А потом приходил учебный год, а за детьми никто не приезжал. И решили этих ребят, к которым за лето уже привыкли, оставить возле себя, уж коли родители не беспокоятся. У органов опеки всё узнали и, не лишая родителей родительских прав, взяли детей. Оформили в школу и начали с матушкой воспитывать.
Сейчас в приходе живут семнадцать детей. К 1 сентября через органы опеки прибудет ещё шесть.
В уютном трёхэтажном доме первые два этажа — жилые. В каждой комнате двухъярусные деревянные кровати, шкаф для одежды, несколько стульев и тумбочки с книгами. Везде чистота, порядок и аскетизм. На последнем этаже — небольшая библиотека, учебный класс, несколько не подключённых к интернету компьютеров, проектор и видеотека из отечественных мультфильмов и фильмов.
Однако приютом решили не ограничиваться. Сейчас в Свято-Параскевенском приходе достраивается двухэтажное здание, в котором с сентября заработает реабилитационный центр для детей-инвалидов и их мам.
На первом этаже — большой зал-столовая, кухня, подсобные помещения. Здесь идут строительные и отделочные работы. На одной из колонн — образ Спасителя с агнцем на шее. На втором этаже — жилые комнаты. Есть обои, двери и кем-то подаренные стулья, пока не расставленные. Среди благодетелей — как хорошо известные ростовские бизнесмены, так и небольшие скромные предприятия, помогающие себе в убыток. В подвале обширный погреб для продуктов. Стройка идёт больше двух лет, но в сентябре центр уже планируют открыть.
— Этот корпус будет служить не только для детского приюта, который действует в приходе с 2006 года. Здесь мы будем заниматься социализацией и реабилитацией деток-инвалидов. У нас много программ. В Москве только планируют, а мы с сентября уже запускаем. В Ростове все подобные центры закрыты.
За медицинское сопровождение детей согласились взяться в шахтинском реабилитационном центре «Добродея», присылая сюда своих специалистов. Не так давно появилась у прихода и своя конюшня. Её передали вместе с десятью лошадьми, «чтобы социализировать детей, у которых поражена центральная нервная система». По научному — иппотерапия.
— Большинство деток-инвалидов оказываются в интернатах и детских домах. С трудным ребёнком человек без помощи эмоционально быстро сгорает. Папочка уходит, мамочка отказывается. Я не поклонник Запада или что-то такое, но, к сожалению, культура отношения к таким деткам у нас пока плохая.
По задумке, мамы здесь будут жить вместе со своими детьми. Здесь же с ними будут работать психологи и другие специалисты. Для начала, продолжает отец Александр, принимать гостей будут на неделю, по 15 детей с мамами. Уже выстроилась очередь. Проживание, лечение, услуги специалистов — всё полностью на благотворительных началах, то есть бесплатно.
— Наша главная задача — мотивировать родителей, сохранить материнство, семью и семейные ценности. Потому что какие бы условия ни создали, лучше всего ребёнку дома, с родителями. Когда человек воцерковлён, верит в Бога, он совсем по-другому смотрит на проблемы, на жизнь. И со всем справляется.
— Большинство деток-инвалидов оказываются в интернатах и детских домах. С трудным ребёнком человек без помощи эмоционально быстро сгорает. Папочка уходит, мамочка отказывается. Я не поклонник Запада или что-то такое, но, к сожалению, культура отношения к таким деткам у нас пока плохая.
По задумке, мамы здесь будут жить вместе со своими детьми. Здесь же с ними будут работать психологи и другие специалисты. Для начала, продолжает отец Александр, принимать гостей будут на неделю, по 15 детей с мамами. Уже выстроилась очередь. Проживание, лечение, услуги специалистов — всё полностью на благотворительных началах, то есть бесплатно.
— Наша главная задача — мотивировать родителей, сохранить материнство, семью и семейные ценности. Потому что какие бы условия ни создали, лучше всего ребёнку дома, с родителями. Когда человек воцерковлён, верит в Бога, он совсем по-другому смотрит на проблемы, на жизнь. И со всем справляется.
Храм святой великомученицы Параскевы Пятницы от остальных зданий прихода отделяет большое поле. Здесь на протяжении нескольких лет ежегодно проходят два крупных фестиваля — «Свежий ветер» и «Дети солнца». Первый — это школа выживания, обучение оказанию первой помощи, дискуссии за круглым столом, мастер-классы от МЧС и ДПЧС Ростовской области, показательные выступления правоохранителей и спасателей, выступления артистов, костры и печёная картошка. Второй — для детей с ограниченными возможностями.
— Один на скрипке играет, второй на гитаре, третий — рисует. То есть ребёнку, который, например, занимается изобразительным искусством, мы дарим краски, альбом и говорим, что на следующий год у него здесь будет персональная выставка. Или концерт. Мотивируем.
Проводить фестиваль помогают волонтёры, добровольцы и специалисты по работе с такими детьми. Ежегодно в нём принимают участие до 150 детей с ограниченными возможностями.
Сам храм, под стенами которого проходят все эти мероприятия, был заложен в 1887 году, освящён — в 1904. Когда 15 лет назад отца Александра после семинарии отправили сюда служить, тут были только руины.
Проводить фестиваль помогают волонтёры, добровольцы и специалисты по работе с такими детьми. Ежегодно в нём принимают участие до 150 детей с ограниченными возможностями.
Сам храм, под стенами которого проходят все эти мероприятия, был заложен в 1887 году, освящён — в 1904. Когда 15 лет назад отца Александра после семинарии отправили сюда служить, тут были только руины.
— В войну и советское время он был полностью разрушен, растаскивали на кирпичи. На оставшемся висела надпись «Туалет». Пришли, сняли её и начали служить. Теперь с Божьей помощью поднимаем храм. Недавно у нашего красавца появился голос — двухтонный колокол повесили. Человек пожертвовал, — рассказывает отец Александр.
Завершив экскурсию, он приглашает на обед и беседу. Журналист donnews.ru расспросил отца Александра о жизни, вере и месте церкви в обществе.
Про закон о защите чувств верующих:
— А что за закон такой? Я деревенский батюшка, занимаюсь благотворительностью, дарю любовь. Мне некогда о таком думать, у меня голова болит за то, чтобы всех накормить каждый день.
Про церковь, дорогие часы и машины:
— Нельзя по отдельным личностям судить церковь Христову. Вот увидели батюшку на хорошей машине. Может, это один из тысячи. А у людей сразу иллюзия, что у всех так. Что было бы, если б судили об обществе Христа только по Иуде? Можем проехать по нашим хуторам и станицам, я покажу батюшек, которые огород сажают, свиней растят, чтобы хоть как-то семью прокормить. У некоторых на туфли новые денег нет, не то что на машину. Что-то хорошее — оно ведь неинтересно увидеть.
— Каждый человек страдает пороками и страстями, и мы начинаем судить по своим порокам и страстям. Чистому всё чисто. Сколько церковь добрых дел делает? Сколько жизней от абортов спасено? Сколько реабилитационных центров бесплатных открыто? Сколько нищих накормлено? Никто этого не замечает. Надо в глубину смотреть, нельзя так поверхностно судить, нельзя судить о церкви по состоянию общества. Но даже оскорбления её не порочат. С испытаниями церковь только крепче становится, так всегда было. Если всматриваться в жизнь и деятельность Русской православной церкви, то вы увидите такое количество любви, сострадания и добрых дел, какое не увидите ни в одном другом обществе. Ни в одной наркологии не возьмут ребёнка, когда мать проплакала все слёзы, когда из дома всё вынесено, куча кредитов, и ребёнок уже лежит подыхает под забором. Тут уже мать молится: «Господи, скорее забери…» Кто к этим детям подходит? Русская православная церковь. Этого никто не замечает.
— Мы отвыкли радоваться за другого человека. Если у другого что-то получается, у нас начинается зависть. Прежде чем осуждать какого-то человека, нужно хотя бы десятую часть сделать того добра, что сделал он. Не для себя, а для близких, даже для чужих людей.
— Каждый человек страдает пороками и страстями, и мы начинаем судить по своим порокам и страстям. Чистому всё чисто. Сколько церковь добрых дел делает? Сколько жизней от абортов спасено? Сколько реабилитационных центров бесплатных открыто? Сколько нищих накормлено? Никто этого не замечает. Надо в глубину смотреть, нельзя так поверхностно судить, нельзя судить о церкви по состоянию общества. Но даже оскорбления её не порочат. С испытаниями церковь только крепче становится, так всегда было. Если всматриваться в жизнь и деятельность Русской православной церкви, то вы увидите такое количество любви, сострадания и добрых дел, какое не увидите ни в одном другом обществе. Ни в одной наркологии не возьмут ребёнка, когда мать проплакала все слёзы, когда из дома всё вынесено, куча кредитов, и ребёнок уже лежит подыхает под забором. Тут уже мать молится: «Господи, скорее забери…» Кто к этим детям подходит? Русская православная церковь. Этого никто не замечает.
— Мы отвыкли радоваться за другого человека. Если у другого что-то получается, у нас начинается зависть. Прежде чем осуждать какого-то человека, нужно хотя бы десятую часть сделать того добра, что сделал он. Не для себя, а для близких, даже для чужих людей.
Про жертвенность и истинную веру:
— Если ты только читаешь молитвы и Священное писание, нельзя говорить, что ты верующий человек. Искренняя вера начинается, когда, например, ты хочешь Богу помолиться, дома перед иконочкой встал, молитвослов открыл, только сказал: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа…» — а тебя супруга хлопает по плечу и говорит: «Дорогой, вынеси мусор, сходи за молоком, ребёнку купи питание». И ты со смирением закрываешь молитвослов и идёшь выносить мусор и покупать молоко. Вот с этого момента начинается твоя христианская жизнь.
— Верующий человек не должен замыкаться в чтении книг и писания. Некоторые люди думают: прочту сто раз Псалтырь или Евангелие — и всё, спасён. С открытым Евангелием и зажжённой свечой можно пройти мимо Царствия небесного и Христа в своей жизни не увидеть. Это надо осознавать. Вера без дел мертва есть. И жертва — это не когда пришёл и дал что-то, это когда сердце своё полагаешь во благо, когда от себя что-то отрываешь. А у нас привыкли майку надеть, флажками помахать и всё. Отходить надо от этого.
— Если ты верующий человек, то твоя жизнь должна быть сопряжена в первую очередь с жертвенностью. Какую жертву может сделать человек Богу? Жертва-то разная бывает. Некоторые приезжают, привозят сиротам конфеты и считают, что жертва совершена. Некоторые проходят мимо нищих, дают 10 рублей и забывают. Жертва? Откупаемся. Жертва — это когда трудно. Жизнь христианина должна быть сопряжена с трудностями, с титанической работой. Мы привыкли искусственно жить. Искусственные роды, гражданские браки, искусственные отношения, договоры, всё на искусственном, на деньгах, на коррупции. А любви нету. Меня тошнит от этого искусственного отношения друг к другу. Потому я и занялся приютом.
Жертва — это когда ты дал, и тебе немного жалко, когда ты сделал и пришёл без ног, без рук. Вот это жертва. Одно дело конфетку ребёнку дать, другое — взять бомжа и вычесать из его головы вшей.
— Верующий человек не должен замыкаться в чтении книг и писания. Некоторые люди думают: прочту сто раз Псалтырь или Евангелие — и всё, спасён. С открытым Евангелием и зажжённой свечой можно пройти мимо Царствия небесного и Христа в своей жизни не увидеть. Это надо осознавать. Вера без дел мертва есть. И жертва — это не когда пришёл и дал что-то, это когда сердце своё полагаешь во благо, когда от себя что-то отрываешь. А у нас привыкли майку надеть, флажками помахать и всё. Отходить надо от этого.
— Если ты верующий человек, то твоя жизнь должна быть сопряжена в первую очередь с жертвенностью. Какую жертву может сделать человек Богу? Жертва-то разная бывает. Некоторые приезжают, привозят сиротам конфеты и считают, что жертва совершена. Некоторые проходят мимо нищих, дают 10 рублей и забывают. Жертва? Откупаемся. Жертва — это когда трудно. Жизнь христианина должна быть сопряжена с трудностями, с титанической работой. Мы привыкли искусственно жить. Искусственные роды, гражданские браки, искусственные отношения, договоры, всё на искусственном, на деньгах, на коррупции. А любви нету. Меня тошнит от этого искусственного отношения друг к другу. Потому я и занялся приютом.
Жертва — это когда ты дал, и тебе немного жалко, когда ты сделал и пришёл без ног, без рук. Вот это жертва. Одно дело конфетку ребёнку дать, другое — взять бомжа и вычесать из его головы вшей.
Про современное образование:
— Почему сейчас все программы детских домов хромают? Потому что воспитывают чувство потребительства. Человек готов принимать, а отдавать — нет. Поэтому мы нашли выход — приучаем к труду и милосердию. Если ребёнок хочет поступить в вуз и есть талант, мы помогаем. Если не тянет, то мы стараемся, чтобы он получил элементарную профессию — сварщика, слесаря. Если ребёнок привык работать, умеет хозяйство вести, то в любую деревню придёт и не пропадёт, выживет. А там и новая семья, здоровая, сохранённая. Всё ведь с малого начинается. Сохранил семью, сохранил улицу, сохранил деревню, сохранил город. Детей то можно взять, но если не заниматься родителями, то они и дальше будут продолжать аморальный образ жизни. Нам нужно спасти семью, сохранить ребёнка в семье. Это главная задача.
Про «трудных» детей:
— Легче всего вылечить болезнь, гораздо труднее — страсти воспалённые. Эти детки перевидели столько, что у них страсти воспалённые. Иногда с ребёнком приходится разговаривать как со взрослым человеком, потому что он такое перевидел, что родители вытворяли на его глазах. И уходит очень много времени, чтобы он снова глазами ребёнка смотрел на мир. Для меня радость, когда они снова берут в руки игрушки. Значит, детство возвращается. Здесь всё надо решать любовью.
— Это большое, доброе дело, которое здесь делается, это не моя заслуга. Это заслуга добрых людей, которые встали со мной в один ряд и идут этим терновым путём. Истинную радость доставляет, когда привозят тебе волчонка такого, и ты через некоторое время видишь, что ребёнок уже не ворует, не матерится. Понимаешь, что цель достигнута.
— Это большое, доброе дело, которое здесь делается, это не моя заслуга. Это заслуга добрых людей, которые встали со мной в один ряд и идут этим терновым путём. Истинную радость доставляет, когда привозят тебе волчонка такого, и ты через некоторое время видишь, что ребёнок уже не ворует, не матерится. Понимаешь, что цель достигнута.
Про грехи:
— Самое главное — научить человека видеть свои грехи. Потому что когда человек не видит своей повреждённости, он и продолжает так жить. Проблема страстей всегда существовала, церковью за две тысячи лет всё по полочкам разложено. Творишь то-то и то-то — будет с тобой то-то и то-то. Никакая психология не изложена так популярно и доступно, как нравственное богословие. Церковь говорит: «Возьми в руки, почитай!» А он отвечает: «Да что вы мне навязываете!» Начинаешь говорить об аде и рае, а он: «Да что ты мне рассказываешь!» Хочешь сказать: «Послушай, подойди к зеркалу, посмотри на рожу свою. Грустная она. Тебя же всё раздражает. Мухи, комары, солнце, дождь, сёстры, братья, родители, Путин, Обама. Дорогой, ты уже в аду. А говоришь, что ада нет». Смотришь на людей — нету радости в них.
Обед закончен. Выходим из столовой и начинаем прощаться. На веранде как раз обедают дети. Предлагаем сфотографировать их вместе с отцом Александром, и те с радостью соглашаются. Снимки сделаны, и дети возвращаются за стол. За исключением одного мальчика, который продолжает обнимать отца Александра.
Обед закончен. Выходим из столовой и начинаем прощаться. На веранде как раз обедают дети. Предлагаем сфотографировать их вместе с отцом Александром, и те с радостью соглашаются. Снимки сделаны, и дети возвращаются за стол. За исключением одного мальчика, который продолжает обнимать отца Александра.
— Когда привезли его, все уже рукой махнули, — улыбается священник и гладит паренька по волосам. — Ни школа, ни опека — никто не мог с ним справиться. Натуральный волчонок. Сейчас первый претендент служить при алтаре.
(c) Сергей Деркачёв
(c) Сергей Деркачёв
Агитка за всю из себя хорошую церковь, где якобы большинство - в рубище ходят и за веру страдают. А по факту: таких мимишных заведений - единицы на всю РФ. И даже об ЭТОМ реклама дурная: лошади для детей - попишка с головой не дружит. Или бизнес на конных прогулках для илитки организовал, а дети - прикрытие от налогов на конюшню.
Далее, цитата: " Почему сейчас все программы детских домов хромают? Потому что воспитывают чувство потребительства."
Угу. Этот поп ЗНАЕТ программы детских домов. В семинарии изучал.
Про количество детей у него в ЦЕРКОВНОМ приюте и в детском доме - просто промолчим.
Резюме: "а вот ЦЕРКОВЬ о беспризорных и сиротах заботится".
Угу. С РЕКЛАМОЙ, с КОНЮШНЕЙ, с "За медицинское сопровождение детей согласились взяться в шахтинском реабилитационном центре Добродея , присылая сюда своих специалистов." (т.е. ОПЯТЬ - ХАЛЯВА!).
Ну и малость фактов: Детский дом 1 г. Ростова-на-Дону - 58 детей. Немного больше там детишек? Или как?
А это не единственный в области...
Было бы таких батюшек побольше... Но увы, мало их. Мало.
Кстати, я согласен с тем, что написано в статье - тех, кто ездит на роскошных машинах, носит часы ценой, доступной не каждому олигарху - тоже немного. Но вот у власти в церкви почему-то именно они. И в этом как раз и есть главная проблема.
:)
Погуглил и ПМГ на мне продемонстрировал. Типа "мы, с понтом православные (ПМГ), всегда правы, лови "-""
Цитата: "лошадь содержать дороже?при наличии своей конюшни, 8 тысяч в месяц тупо на корма!..."
Угу. А конюхов в конюшне нет, и "яблоки" ТОЖЕ конюхи убирают. Ну и "мелкие траты", типа если в конюшне недельку без выгула продержать - кирдык коняшке, тоже "не в счет". Не свисти мне в уши, "конезаводчик" с 7 классами образования.
Цитата: "я тебе написал по минимуму, если ты сам будешь ухаживать за лошадью без всяких конюхов..."
Угу. Ты, милок, хоть раз на лошади ездил? Или хотя бы телегой рулил? Простой такой, с коробом для картошки? А может "яблоки" с конюшни убирал?
И не спрыгива с темы: на ЦЕЛЫХ 17 детей ВСЕГО 10 лошадей... Чтобы типа лечить.
А за лошадью РЕАЛЬНО нужно присмотра БОЛЬШЕ, чем за ребенком 5-15 лет... И если этого не знаешь - ТВОИ проблемы... Просто намекну: воспиталка в детсаду БОЛЬШЕ 10 детей отслеживает. В школьном классе - еще больше детей. И шо? Даешь стада мустангов? Только в этом случае коняшки дешевле "в обслуживании"...
Вспоминается Петр Мамонов и фильм "Остров". Старец еще при СССР за роскошь осуждал служителей, а роскоши - то и не было, по сути , никакой. За карьеризм внутрицерковный, хотя, какие там перспективы. интересно, что бы он сейчас говорил.
Мне радостно, что есть в православии люди, верующие неформально. Но их не большинство, отнюдь.
Цитата: "Вот увидели батюшку на хорошей машине. Может, это один из тысячи. А у людей сразу иллюзия, что у всех так...."
Угу. А что НЕ увидели ни одного батюшку на бюджетной машине (типа таза, соляриса) - это не в счет. Плохо смотрели.
батюшки разные бывают
"В итоге поступки отдельных людей и единичные инциденты заслонили собой тот факт, что хорошие и честные священники в России есть и их, несмотря ни на что, большинство."
Было бы большинство - не составило бы труда давно уже избавиться от порочащего меньшинства!!!
С точностью до наоборот: поступки отдельных священнослужителей рекламируют, пытаясь заслонить собой тот факт, что большинство священников - нарушают собственные догматы веры, пренебрегают светскими законами и при этом еще возмущаются, когда их на этом ловят: "оскорбляете чувства верующих, антихристы".
Очень нужная и хорошая статья. А самое главное добрая.
церковь как политика, пустил пыль в глаза и все тебя боготворят... а что без лоха и жизнь плоха ни кто не задумывается.
Тебя видимо ни кто не любит, вот ты и злой такой, добра не видишь ни в чем, только пыль одну... Во что веришь то и получишь...
это потому, что у него велосипеда нет
Наконец то на этом сайте я увидел пост об истине, спасибо автору!
вот такие священники мне нравятся ,богоугодное дело,попом назвать язык не поворачивается.
Настоящий священник!Какая редкость!
Точнее -Священнослужитель.И просто Порядочный человек!
" Нельзя по отдельным личностям судить церковь Христову. Вот увидели батюшку на хорошей машине. Может, это один из тысячи. А у людей сразу иллюзия, что у всех так. Что было бы, если б судили об обществе Христа только по Иуде?"
"если девушка сосет [мат] в публичном доме, из этого с высокой степенью вероятности следует, что перед нами проститутка. Я почувствовал обиду за свое поколение. Почему обязательно проститутка, сказал я. А может это белошвейка. Которая только вчера приехала из деревни. И влюбилась в водопроводчика, ремонтирующего в публичном доме душ. А водопроводчик взял ее с собой на работу, потому что ей временно негде жить. И там у них выдалась свободная минутка. Самарцев поднял палец: Вот на этом невысказанном предположении и держится весь хрупкий механизм нашего молодого народовластия "(с)Виктор Пелевин Empire V
как задело!)))
да хоть сто аккаунтов заводи мне вообще пох
о как пучит! продолжай:)
Человек смотрит на мир по доброму не когда он воцерковлён, а когда воспитан в доброте и обладает определённым набором знаний. Когда не кидает мусор под ноги(себе и другим), не ломает деревья понапрасну, не орёт ночью под окнами. Поп конечно правильный. Человечище. Одного такого же знаю, на свои деньги по праздникам людей неимущих кормящего при храме. Но с недавнего времени понял(не ПОВЕРИЛ, а именно ПОНЯЛ), что вера(любая)- просто зомбирование и всегда найдуётся кто-то, кто будет использовать верующего(в Христа, Аллаха, Будду, Хаббарда, мировой прогресс) в своих целях, ибо неуправляемых процессов не бывает. Знания же, помогающие понять, а не поверить- всегда скрываются. Кем то осознанно, а кем то по незнанию. И такие священники творя ДОБРО и МИР неосознанно ведут к этому самому психозомбированию. И очень редкий священник над этим задумывается.
Алекс, читаете мои мысли.
Цитата: "Или у вас, как у большинства атеистов, помогать должен кто-то другой, государство, специально обученные люди, еще кто-то?.."
Он, в отличие от церкви, платит налоги. На которые, ЧСХ, содержатся и детские дома, а в этих детских домах детей "немного" больше, и ими занимаются СПЕЦИАЛИСТЫ.
ну и "в обратку": а Вы, любезнейший, волонтером в детском доме работаете?
НЕТ?
А почему? Вера мешает?
Или проще каркнуть - "раз атеист не волонтерствует (но налоги платит), то он ХУЖЕ попа, ктороый ТОЖЕ не волонтерствует (и налоги не платит)"
Я работал волонтером с 14 по 29 лет. (С перерывом разумеется).
В основном работал с ветеранами и пенсионерами (это самая не популярная у благотворителей аудитория). С детьми редко.
Ушел из активной волонтерской деятельности из-за идеологических разногласий с товарищами. Они считали что мы должны помогать всем, независимо от веры тех кому помогаем. И если им дискомфортно видеть крест - крест нужно спрятать и т.д. Очень коробило наше отношение к детским домам (в основном это места где над детьми издеваются), я считаю что мы должны бороться с подобным пережитком прошлого в пользу частного усыновления. Коробил принципиальный отказ борьбы с среднестатистическими воспитателями детских домов (боролись только если замечали у них признаки явного садизма), которые в основном тащат из детских домов все, что туда машинами завозят депутаты и бизнесмены.
Я считаю что это неправильно.
Все священники с которыми я общался, так или иначе заняты благотворительностью (допускаю что могут быть исключения). Кто то помогает только нуждающимся прихожанам, кто-то сам ищет кому требуется помощь (открывает приюты для наркоманов, берет к себе в семью детей из детского дома и т.д).
Ну вам все равно. Вы лжете и оскорбляете людей не зная их.
Вы ухудшенная версия старика Скруджа из английских рождественских сказок. Он помниться тоже был сторонником воспитательных домов (так в Англии назывались детские дома), где специалисты "воспитывают" детей.
Цитата: "Ну вам все равно. Вы лжете и оскорбляете людей не зная их..."
Угу. Я лгу, утверждая, что в Ростов-Доне ОДИН интернат содержит 58 детей. В отличие от распиаренного РПЦ интерната в 17 детей.
И я КОНЕЧНО лгу, что ЦЕЛЫМ 17 детишкам нужно 10 лошадей, которые требуют "немного" больше денег на содержание, чем эти 17 детей.
Ну и конечно, каждый весь из себя "истинно верующий" больше 10 лет волонтером проработал. Вот только "почему-то" количество детей-сирот и т.п., государством обеспечиваемых, "немного" больше, чем рекламируемое количество "воспитанников щедрой РПЦ". С чего бы так? ;)
Ну еще "припаяй" мне статью об "оскорблении чувств верующих".
Цитата: "Все священники с которыми я общался, так или иначе заняты благотворительностью..."
Угу. Ну расскажи еще как эти священники "скромно живут", например. Типа "из $1000 своего бабла ЦЕЛЫЙ червончик "деревянных" (10 р.) "отблаготворительствовали".
Или шо, у них тачки меньше ляма стоят? Не свисти мне в уши! "Благотворители "верой Христа".
Храм, дом Божий, полагается вести себя благоговейно. Если я приду к вам в дом и буду громко говорить, и вообще вести себя так как хочу? Или скажем приду к вам в трусах и буду щеголять перед вашей женой и детьми?
Представьте я пришел к вам и говорю дай хлеб, ну дал один раз, а за мной еще очередь человек 150-200. И это хотя бы только 1 день, я не говорю ежечасно. Наверное вы подумаете, а на что мне купить хлеб? Ага, а его еще надо как минимум привезти? А может быть надо еще муку где-то взять? Ой а ведь надо еще и вода и свет? Да что же это такое!!! Никто бесплатно ничего не делает только просят!!!! ХАМЫ! А по поводу рабов и детей https://azbyka.ru/rabstvo-boguhttps://azbyka.ru/rabstvo-bogu
Так они же не в парадных одеяниях, а в повседневном. Если патриарха нашего видите только в парадном, то посмотрите офицера в камуфляже и в парадке - сравните. И видя тольуо торжественную часть, не надо судить о повседневном.
Свечка - это жертвование, а жертвование см выше. Ваши олимпийские боги, а тем более более древние просили жертвы животных (иногда и людей) - нашли, чем гордиться!
Эмм, людей? Вы чаем не путает с ацтеками? Во времена Олимпийских богов - животное (домашних скот: овцы, бараны, козы, коровы) забивались на алтаре в честь одного или нескольких богов. Мясо же съедалось людьми. Но опять же, этого не делали каждое воскресенье, а по определенным праздникам.
Да и тем более, вы не знаете о какой более древней вере я говорю, как можете судить, что он мог требовать?
Боги (лично для меня) - это идеи, философия, постулаты.
И кстати, совершенное забыл. А как же 200 летняя охота на ведьм (средние века) в течению которой по примерным подсчетам было сожжено, казнено более 50000 людей? Когда сжигали детей за то, что они якобы являлись любовниками Дьявола? Когда в городах стояло устройство (два железных столба на которые ставилась (или ложилась) метла) и если метла ломалась, это означало что женщина не является ведьмой (как она тогда на шабаш полетит), ну а если не ломалась - тогда её сжигали (по тому времени, метла выдерживал 52-53кг).
Прежде чем осуждать древних, давайте глянем не в столь отдаленную историю. Древние-то хоть с каким-то смыслом жертвы приносили, а эти...я даже хз как это назвать.
Последнее фото вызвало больше эмоций, чем текст. Здоровья и сил отцу Александру. Правильную почву социума возделывает, занимается нашим будущим - детьми.