1k
10 лет назад · 8 фото · 5904 просмотров · 108 комментариев
Кто и зачем придумывал некоторых славянских богов? (8 фото)
Недавний простой вопрос о викингах в одной известной интеллектуальной телевизионной игре натолкнул меня на мысль насколько наши знания об истории строятся на мифах и ошибках. Поэтому предлагаю Вам экскурс в историю некоторых "славянских богов"
Славянская мифология формировались на протяжении долгого периода в процессе выделения древних славян из индоевропейской общности народов во II—I тысячелетии до н. э. и во взаимодействии с мифологией и религией соседних народов. Поэтому, естественно, в славянской мифологии имеется значительный индоевропейский пласт. Предполагается, что к нему относятся образы бога грозы и боевой дружины (Перун), бога скота и потустороннего мира (Велес), элементы образов близнечного божества (Иван-да-марья) и божества Неба-Отца (Стрибог). Также индоевропейскими по сути являются такие образы, как Мать Сыра-Земля, связанная с ней богиня ткачества и прядения (Мокошь), солнечное божество (Дажьбог), и некоторые другие.
Боги языческой Руси полнее всего представлены в источниках в связи с созданием Владимиром киевского пантеона в 980 году.
"И нача княжити Володи мерь въ Киеве единъ • и постави кумиры на холму • вне двора тсремнаго. Перуна древяна • а главу его сребрену • а оцсъ златъ • и Хърса Дажьба • и Стриба • и Симаръгла • и Мокошь [и] ж ряху имь наричющея б[ог]ы... и жряху бесомь..." — Лаврентьевская летопись, л. 25
Несмотря на точное перечисление этих богов, представления о русском язычестве до сих пор обрывочны, чем привлекают и привлекали к себе различного рода мистификаторов, псевдоученых и новеллизаторов от науки.
"И нача княжити Володи мерь въ Киеве единъ • и постави кумиры на холму • вне двора тсремнаго. Перуна древяна • а главу его сребрену • а оцсъ златъ • и Хърса Дажьба • и Стриба • и Симаръгла • и Мокошь [и] ж ряху имь наричющея б[ог]ы... и жряху бесомь..." — Лаврентьевская летопись, л. 25
Несмотря на точное перечисление этих богов, представления о русском язычестве до сих пор обрывочны, чем привлекают и привлекали к себе различного рода мистификаторов, псевдоученых и новеллизаторов от науки.
История кабинетной мифологии
В XVIII веке, когда российские историки и литераторы почувствовали себя равноправными участниками европейской истории, им захотелось переписать историю России по европейскому образцу. Молодой империи нужна была прежде всего своя античность: легендарные правители, эпос и мифологический пантеон. Славянское язычество не успело развиться до уровня античного: не было ни сонма богов, ни устойчивых мифов об их иерархии, о деяниях и родственных отношениях. Но историкам XVIII века казалось, что можно и важно доказать, что все это было. Они по крупицам собирали сведения, и там, где оставались белые пятна, не стеснялись додумывать. «И не лучше ли Фидасова Венера с подделанными во вкусе сего знаменитаго древняго мастера руками и ногами, нежели когда б осталось одно только ея туловище, и то, может быть, местами еще выбитое?» — писал в 1804 году в предисловии к своему мифологическому словарю поэт, прозаик и переводчик Григорий Глинка.
Так появилась русская «кабинетная мифология» — калейдоскоп никогда не существовавших или до неузнаваемости искаженных божеств, которых скроили по гомеровским фасонам за письменным столом.
Так появилась русская «кабинетная мифология» — калейдоскоп никогда не существовавших или до неузнаваемости искаженных божеств, которых скроили по гомеровским фасонам за письменным столом.
Первые книги, посвященные российскому и славянскому язычеству, составляли писатели и историки-публицисты. В 1767 году выходит «Краткий мифологический лексикон» Михаила Чулкова, в 1768-м — «Описание древнего славянского языческого баснословия, собранного из разных писателей, и снабденного примечаниями» Михаила Попова. В 1804 году публикует «Древнюю религию славян» Григорий Глинка, в том же году выходит «Славянская и российская мифология» филолога и поборника отмены крепостного права Андрея Кайсарова. Все они представляют собой словари, где в алфавитном порядке собраны все сведения о языческих божествах, которые удалось почерпнуть из источников: трудов Татищева и Ломоносова, нескольких летописей, латинских хронистов и византийских географов, а также живого фольклора. Баба-яга превратилась под их пером в «адскую богиню», требующую кровавых жертвоприношений для своих внучек, а домовые и лешие стали «мечтательными полубогами». В один ряд встали божества западных славян, описанные в средневековых источниках, киевские кумиры, масленичные чучела, Боян из «Слова о полку Игореве», волхв из поддельной Иоакимовской летописи и плоды бесчисленных ошибок историков. Вместе они заселили русский Олимп, сошли с него в литературу и идеологию, и многие живы до сих пор. Вот некоторые из них.
Услад
Так описывает Услада Григорий Глинка: «Радость на челе, румянец на щеках, уста улыбающиеся, увенчанный цветами, одетый нерадиво в легкую ризу, играющий в кобзу и пляшущий на голос оныя, есть бог веселия и жизненных услаждений…»
История происхождения славянского Диониса такова. Летопись Повести временных лет рассказывает о первой религиозной реформе князя Владимира Святославича — попытке упорядочить и централизовать верования подданных (первая реформа не удалась, и второй стало принятие христианства). Летописец перечисляет кумиров, установленных Владимиром на берегу Днепра, и первым называет «Перуна древяна, а главу его сьребряну, а yс злат». В XVI веке один из списков Повести временных лет попал в руки барона Сигизмунда фон Герберштейна, дипломата, путешественника и автора«Записок о московитских делах». Герберштейн не говорил по-русски, но владел словенским, однако этого оказалось недостаточно, чтобы разобрать пассаж из Повести временных лет: в его описании пантеона Владимира «ус злат» Перуна превратился в отдельное божество — Услада. Так выдуманное австрийским дипломатом имя попало к русским писателям, и уже они сочинили ему биографию покровителя наслаждений.
История происхождения славянского Диониса такова. Летопись Повести временных лет рассказывает о первой религиозной реформе князя Владимира Святославича — попытке упорядочить и централизовать верования подданных (первая реформа не удалась, и второй стало принятие христианства). Летописец перечисляет кумиров, установленных Владимиром на берегу Днепра, и первым называет «Перуна древяна, а главу его сьребряну, а yс злат». В XVI веке один из списков Повести временных лет попал в руки барона Сигизмунда фон Герберштейна, дипломата, путешественника и автора«Записок о московитских делах». Герберштейн не говорил по-русски, но владел словенским, однако этого оказалось недостаточно, чтобы разобрать пассаж из Повести временных лет: в его описании пантеона Владимира «ус злат» Перуна превратился в отдельное божество — Услада. Так выдуманное австрийским дипломатом имя попало к русским писателям, и уже они сочинили ему биографию покровителя наслаждений.
Зимцерла
Впервые Зимцерла упоминается в переводе труда далматинского историка XVII века Мауро Орбини; в России он был известен как Мавроурбин, и его «Книга историография початия имени, славы и разширения народа славянского» попала к российскому читателю в 1722 году. Орбини тоже излагает сюжет Повести временных лет о кумирах на берегу Днепра — скорее всего, он переписывает Герберштейна, потому что в его списке богов есть Услад. Следующего за ним Семаргла Орбини записывает как Simaergla. Но тут делает ошибку переводчик: видимо, вместо первой «а» он видит «с», а «g» убирает ради благозвучия. Так на славянском Олимпе появляется Зимцерла.
В 1768 году Михаил Попов, автор одного из мифологических словарей, пишет о Зимцерле: «Богиня Киевская; какия ей качества приписывались, о том ничево неизвестно; разве изломанное ея название произвесть от имени «зима» и глагола «стерть», так назовется она Зимстерлою и будет походить на Аврору или Флору, богиню цветов».
С этого момента начинается триумфальное шествие прекрасной богини по русской литературе: у Гавриила Каменева она «цветет, как румяная роза» («Громвал», 1804), у Николая Полевого «на небосклоне горит Зимцерла блеском золотым» («Стенька Разин», 1832), у Василия Нарежного «Зимцерла раскинула багряный шатер свой по небу голубому» («Славенские вечера», 1809), Гаврила Державин уподобляет ей императрицу («Явление Аполлона и Дафны на невском берегу», 1801), у Александра Радищева Зимцерла запрягает лошадей в коляску Знича, бога огня, света и тепла, и сама она — «перстоалая», точь в точь как гомеровская «розовоперстая» Эос («Бова», 1799–1802). А поэт романтик и будущий декабрист Александр Бестужев-Марлинский решает назвать «Зимцерлой» свой альманах — в 1818 году, когда Пушкин пишет «К Чаадаеву» и рассветные «звезды пленительного счастья» смотрят на многих русских вольнодумцев. Разрешение на публикацию альманаха Бестужев не получил.
Симаргл (Семаргл) же, который и послужил причиной возникновения Зимцерлы по мнению большинства учёных — полубожественный персонаж, возможно — вестник между небесным и земным мирами (как и его предполагаемый иранский прообраз Симург).Ни функции этого бога, ни значение самого слова Симаргл до сих пор до конца не выяснены. Неизвестно даже, одно это божество или два, так как в многочисленных древнерусских рукописях его имя пишется по-разному: «Симарьгл», «Семарьгл», а иногда разделяется на два имени «Сима» и «Регла». Это свидетельствует о том, что переписчики рукописей не понимали, что это за имя и, соответственно, божество.
В 1768 году Михаил Попов, автор одного из мифологических словарей, пишет о Зимцерле: «Богиня Киевская; какия ей качества приписывались, о том ничево неизвестно; разве изломанное ея название произвесть от имени «зима» и глагола «стерть», так назовется она Зимстерлою и будет походить на Аврору или Флору, богиню цветов».
С этого момента начинается триумфальное шествие прекрасной богини по русской литературе: у Гавриила Каменева она «цветет, как румяная роза» («Громвал», 1804), у Николая Полевого «на небосклоне горит Зимцерла блеском золотым» («Стенька Разин», 1832), у Василия Нарежного «Зимцерла раскинула багряный шатер свой по небу голубому» («Славенские вечера», 1809), Гаврила Державин уподобляет ей императрицу («Явление Аполлона и Дафны на невском берегу», 1801), у Александра Радищева Зимцерла запрягает лошадей в коляску Знича, бога огня, света и тепла, и сама она — «перстоалая», точь в точь как гомеровская «розовоперстая» Эос («Бова», 1799–1802). А поэт романтик и будущий декабрист Александр Бестужев-Марлинский решает назвать «Зимцерлой» свой альманах — в 1818 году, когда Пушкин пишет «К Чаадаеву» и рассветные «звезды пленительного счастья» смотрят на многих русских вольнодумцев. Разрешение на публикацию альманаха Бестужев не получил.
Симаргл (Семаргл) же, который и послужил причиной возникновения Зимцерлы по мнению большинства учёных — полубожественный персонаж, возможно — вестник между небесным и земным мирами (как и его предполагаемый иранский прообраз Симург).Ни функции этого бога, ни значение самого слова Симаргл до сих пор до конца не выяснены. Неизвестно даже, одно это божество или два, так как в многочисленных древнерусских рукописях его имя пишется по-разному: «Симарьгл», «Семарьгл», а иногда разделяется на два имени «Сима» и «Регла». Это свидетельствует о том, что переписчики рукописей не понимали, что это за имя и, соответственно, божество.
Лель
Лель, которого мифологи XVIII века окрестили «божком воспаления любовного», встречается в пушкинской поэме «Руслан и Людмила»: на княжеском пиру «…славит сладостный певец / Людмилу-прелесть, и Руслана, / И Лелем свитый им венец». Но лучшая его роль сыграна в пьесе Александра Островского «Снегурочка», где златокудрый славянский Эрот проявляет всю свою дерзость.
Появился же Лель из свадебных песен: в их припевах повторяются «лель-полель», «ой-люли-лель» и тому подобные сочетания, исследователи возводят их к восклицанию «аллилуйя» (например, Никита Толстой в статье «Аллилуйя» в словаре «Славянские древности»). Первые упоминания о божестве Леле содержатся в трудах польских историографов XV–XVI веков, в том числе Яна Длугоша и Матея Стрыйковского. Из припевов народной поэзии они вычитали целое семейство: известного нам бога любви Леля, его брата и покровителя брака Полеля (потому что за любовью следует брак) и их мать Ладу. Уже в XVIII веке российские историки решили, что польские фантомные боги достойны войти и в русский мифологический пантеон.
Появился же Лель из свадебных песен: в их припевах повторяются «лель-полель», «ой-люли-лель» и тому подобные сочетания, исследователи возводят их к восклицанию «аллилуйя» (например, Никита Толстой в статье «Аллилуйя» в словаре «Славянские древности»). Первые упоминания о божестве Леле содержатся в трудах польских историографов XV–XVI веков, в том числе Яна Длугоша и Матея Стрыйковского. Из припевов народной поэзии они вычитали целое семейство: известного нам бога любви Леля, его брата и покровителя брака Полеля (потому что за любовью следует брак) и их мать Ладу. Уже в XVIII веке российские историки решили, что польские фантомные боги достойны войти и в русский мифологический пантеон.
Ярило
В современном массовом сознании чаще всего бытует не реальный образ Ярилы (чучело-символ плодородия), а романтический, являющийся плодом спекуляций и реконструкций. К примеру, во многих публикациях Ярилу называют «богом солнца», что в корне неверно, поскольку, по мнению Института славяноведения РАН, Ярило таковым не является. «Богом солнца» его могли сделать только спекуляции — например, на почве ошибочного толкования имени или в рамках «мифологической школы», выводившей всех мифологических персонажей из небесных явлений. Вредную роль в пропаганде подобных ошибочных представлений сыграла и пьеса А. Н. Островского «Снегурочка», написанная под влиянием работ А. Н. Афанасьева.В ней Ярило — «палящий бог ленивых берендеев», всеведущий и гневный. После гибели Снегурочки и восстановления мирового порядка в день своего чествования Ярило на посвященной ему горе является людям в образе «молодого парня в белой одежде, в правой руке светящаяся голова человечья, в левой — ржаной сноп».
Н. Гальковский пишет: «Древние памятники совершенно не упоминают о Яриле. Одно из первых упоминаний о Яриле содержится в увещениях Тихона Задонского жителей гор. Воронежа» (относится к 1763 году)
По мнению многих исследователей, Ярило (или Ярила) — олицетворение летнего праздника урожая, встречающееся в фольклорной традиции некоторых, преимущественно южных регионов России. Так называли чучело, такое же как Масленица, Кострома, Кострубонька и прочие. Куклы изготавливали к празднику, их украшали, придавали им половые признаки, проносили с песнями по деревне, а потом хоронили или сжигали. В этом ритуале писатели XVIII–XIX веков угадали признаки солярного божества и домыслили всю его атрибутику.
В наши дни подобные спекуляции продолжаются в среде неоязычников.
Н. Гальковский пишет: «Древние памятники совершенно не упоминают о Яриле. Одно из первых упоминаний о Яриле содержится в увещениях Тихона Задонского жителей гор. Воронежа» (относится к 1763 году)
По мнению многих исследователей, Ярило (или Ярила) — олицетворение летнего праздника урожая, встречающееся в фольклорной традиции некоторых, преимущественно южных регионов России. Так называли чучело, такое же как Масленица, Кострома, Кострубонька и прочие. Куклы изготавливали к празднику, их украшали, придавали им половые признаки, проносили с песнями по деревне, а потом хоронили или сжигали. В этом ритуале писатели XVIII–XIX веков угадали признаки солярного божества и домыслили всю его атрибутику.
В наши дни подобные спекуляции продолжаются в среде неоязычников.
Радегаст
В конце XVIII — начале XIX века активно обсуждается происхождение славян, существование славянских рун и мифического города Ретра. В центре обсуждения — прильвицкие кумиры, бронзовые статуэтки, замеченные в 1768 году доктором в доме своей пациентки в деревне Прильвиц в немецком Мекленбурге. Сын пациентки рассказал, что славянских богов, испещренных руническим письмом, его дед откопал в саду, пытаясь посадить грушу. Среди статуэток было изображение Радегаста — божества, известного по свидетельствам средневековых хронистов: его грудь покрывает подобие щита с бычьей головой, на шлеме — изображение птицы. Находки были описаны, по их мотивам выполнены гравюры. Радегаст попал не только в мифологические словари, но и, например, в оперу-балет Николая Римского-Корсакова «Млада». Статуэтки, конечно, довольно быстро были признаны подделкой.
Средневековые хронисты сохранили описание храма Радегеста в Ретре, главном городе племени ратарей. Гельмольд в "Славянской хронике" (1167-1168 гг.) называет богом земли бодричей Радегаста или Радого́ста. По данным Писториуса (von Pistorius), впервые описание идола Радигаста появляется лишь в 1492 году в первом печатном издании "Саксонской хроники" Конрада Бото. Именно, на гравюре, помещенной в 1133 году, изображен бог Радигаст и сделана подпись: «... В Мекленбурге ободриты почитали бога, именовавшегося Радигост, который имел на груди щит, на котором была изображена чёрная бычья голова, а ещё имел в руке секиру, а на голове – птицу».
Несмотря на это, современная наука сомневается, что Радегаст когда-либо существовал: есть версия, что источник мифа о нем — текст немецкого хрониста XI века Титмара, в котором говорится о городе Радогоще в земле славянского племени редарей, где поклоняются божеству Сварожичу. Постфикс -гост/-гощ действительно характерен для славянских топонимов, а Сварожич — подтвержденное многими источниками божество (Сварог в Повести временных лет). В сочинениях поздних историков этот отрывок был искажен настолько, что Сварожич пропал, название города превратилось в имя бога, а племени — в мифический город Ретра.
Средневековые хронисты сохранили описание храма Радегеста в Ретре, главном городе племени ратарей. Гельмольд в "Славянской хронике" (1167-1168 гг.) называет богом земли бодричей Радегаста или Радого́ста. По данным Писториуса (von Pistorius), впервые описание идола Радигаста появляется лишь в 1492 году в первом печатном издании "Саксонской хроники" Конрада Бото. Именно, на гравюре, помещенной в 1133 году, изображен бог Радигаст и сделана подпись: «... В Мекленбурге ободриты почитали бога, именовавшегося Радигост, который имел на груди щит, на котором была изображена чёрная бычья голова, а ещё имел в руке секиру, а на голове – птицу».
Несмотря на это, современная наука сомневается, что Радегаст когда-либо существовал: есть версия, что источник мифа о нем — текст немецкого хрониста XI века Титмара, в котором говорится о городе Радогоще в земле славянского племени редарей, где поклоняются божеству Сварожичу. Постфикс -гост/-гощ действительно характерен для славянских топонимов, а Сварожич — подтвержденное многими источниками божество (Сварог в Повести временных лет). В сочинениях поздних историков этот отрывок был искажен настолько, что Сварожич пропал, название города превратилось в имя бога, а племени — в мифический город Ретра.
Большего бреда я еще не читал. Разумеется, автор не в курсе берестяной грамоты 12 века "От Ярилы к Онанию"
Разумеется, что человек, не владеющий фактическим материалом, но при этом пишущий - дебил, с чем автора и поздравляем.
минус,за антиславянский пост
Дорогие мои, от всей души всем советую ознакомиться с творением Михаила Успенского "Там, где нас нет" (а там, глядишь, и всю трилогию "скушаете"). Определённо, наталкивает на многие мысли.
Религия, которая говорит, что надо чтить своих предков, природу, мне намного ближе, чем религии, которые искусственно созданы для обслуживания властьпридержащих
Синтоизм бы вам подошёл. Плохо что он исключительно для японцев.
Изучите вопрос глубже - и будете разочарованы. Чем древнее религии, тем они кровожаднее и жёстче. И обслуживанием они занимались всегда, более того, в "обслуживании" состоит сама причина возникновения системной религии (то есть не личной).
Как можно верить в природные явления? Вы что, не знаете почему сверкает молния или отчего загорается спичка? Знать и верить как бы разные вещи.
А как можно верить в человека, который взял на себя грехи других. Потом замучен, потом обратно размучен. И святые - части костей которых возят по разным городам? И продают кусочки креста, на котором Христа распяли и прочее мракобесие?
А в природные явления не верили - им как раз и поклонялись. Как повелевающими стихиями. И рабами себя при этом не называли.
Я вообще деист. Но поклоняться природным явлениям ещё больший бред и мракобесие.
Немного времени миновало — и снова что-то появляется, летит, а неизвестно что, но только до того страшное, что и не знаешь, как смотреть, — с какой стороны ни глянь, одна другой ужасней. Прилетело, разошлось, сошлось, село на самой верхушке, тяжелое как невесть что, сидит — и ни с места. А уж мешает — больше некуда.(с)С.Лем
Попросите и сейчас любого семита(иудея или араба)в Палестине сказать "Сварог" и вы услышите "Саваох".А Иегова(Яхве) составлено из двух древнеивритских слов- "ий"(мужской орган) и "хава"(женский),получился бог,несущий в себе мужское и женское начало,гермафродит.
А хотите знать историю - обращайтесь к официальным историкам?
о-о-о, это клиника. Похоже на типичный случай, когда думанье заменяют верой, для освежения меняя её источники. Приникайте к любому - это Вам не поможет.
Клиника-это удел поклонников официальной истории.Они верят,что славяне слезли с деревьев в 6 веке,а уже в 9 заслужили прозвище своей страны "Гардарика",или ,что писать и читать их научили два полуграмотных греческих монаха,для начала взявших русские же книги,или,что русские могут существовать только под началом германцев,что доказывается призванием варягов и т.п.
Учиться и знать - тяжело, а тебе ведь хочется нахаляву? Ну, верь.
Тоже желаю благополучно и дальше целовать икону Миллера -Шлецера-Байера.
может вернуть старое доброе забытое ? Молодежи Ярилу на природе встречать, а ночью с девчатами на "Купальскую ночь" по кустам цветы папоротника искать :)
Глядишь и демографию поднимем :) :) :)
Главное - не жечь ведьм, а то у нас вечно всё через попу. попробуют вернуть Русь - но современный гейропейский манер. Совсем по-нашему уже не смогут. а то будет как в том анекдоте:
Хорошо жилось в средневековье. Понравилась баба. Подошёл приставать. не дала. Стуканул в инквизицию. Сожгли к херам.
Молодеж, где-то интуитивно метнулась в сторону Ярилы, но получился Казантип.
какая разница кто и когда их придумал? Хоть не трахались друг с другом с животными как греческие- да и ладно.
Цитата "бога скота и потустороннего мира (Велес)"
Дальше читать не стал, всем спасибо, все свободны!
"Велес - Скотий Бог" означает покровителя Великого Рода-Племени Скотов. Мы их ныне называем шотландцами, а себя они называют "Scotch".
Крупнейшая земля Скотов - это провинция Уэльс, ныне она пишется как Wales. То есть фактически Велес.
Далее, цитата "Боги языческой Руси полнее всего представлены в источниках в связи с созданием Владимиром киевского пантеона в 980 году"
Вот здесь безграмотный аффтар вякает о язычестве. Языче - это народ по славянски. Ник - это никакой. Языче Никакой!
Язычниками в старину называли Чужестранцев и Иноверцев, говорящих на ином языке, отличном от славянских наречий.
То есть, безграмотный аффтар, заявив о язычестве Руси, понёс ахинею о иностранном и иноязычном характере верований Руси.
Ересь состоит в том, что русский, славянин. не может быть сам себе иностранцем и чужеродцем.
Короче, поставил твёрдый минус и поржал.
есть такое хорошее выражение, принадлежащее Элеоноре Рузвельт, жете Франко Делано Рузвельта : "Никто не может причинить вам боль без вашего на то согласия".
Хорошее, пожалуй выражение на сегодняшний день - кому надо, того лишить затруднительно.
Есть ещё, к вашему вящему вниманию, уровень приближающий к жреческому, уровень Уильяма нашего Шекспира:
ну и про нашу Священную Великую Отечественную Войну:
Ибо по выражению знаменитого Гераклита : "Война - это верховный жрец для всех". В смысле, война расставит всё по местам, проявит способности и натуру каждого.
По отзывам современников Гераклита, прочитанное у Гераклита и понятое было прекрасно! А не понятое - возможно, ещё прекраснее!
Из той же оперы:
Каждый народ имеет то правительство, которое он заслуживает
Из письма (от 27 августа 1811 г.) посланника Сардинского королевства при русском дворе графа Жозефа де Местра (1753—1821). В этом письме граф писал своему правительству о новых законах, установленных императором Александром 1. Возможно, что сардинский посланник перефразировал известную фразу философа и просветителя Шарля Луи Монтескье из его сочинения «Дух законов»: «Каждый народ достоин своей участи».
С одной стороны - претендуете на какой-то культурный уровень, на серьезные исторические знания, на длительное глотание пыли в архивах и библиотеках, а с другой - стиль общения на уровне "сам дурак" и "все nuдоры, лишь я Дартаньян". И как это сочетается одно с другим?
"Дальше читать не стал, всем спасибо, все свободны! " - чего брехать то? Ведь врочел все до конца... Или как подросток: нравится использовать красивые, модные фразеологические обороты, не особо вникая в их смысл..?
Чтобы лучше понимать об чём вообще это я - вот здесь пожалуйста : Теория стаи. Записки зятя главраввина 3
http://www.vairgin.ru/index.php/knigi-a-menyajlovahttp://www.vairgin.ru/index.php/knigi-a-menyajlova
вот даже не удаляясь в подробности и нюансы:
Доказательства существования разных богов из разных религий примерно одинаковые стремящиеся к нулю.
Если доказательства одинаковые, то остаются два вопроса:
1. Чему учат боги, чего требуют.
2. Наши - не наши.
Вот тут уже выбор каждый делает самостоятельно.
Мне например, намного ближе сказки про наших богов, чем про иудейских....будь даже и те и другие на 100% вымысел.
Слава богу, на самом деле вообще никаких богов нет.
Нет состава преступления.
православные это те кто РОДную веру забыл, мягко говоря
...ну, милочка, истерите, как раз Вы. Вместо того, что бы приводить фактуру, Вы уподобились базарной торговке разбрасываясь бредом направо - налево. Вам были поставлены конкретные вопросы. Где ответы? Вы суёте Ваши параноидальные измышления, тут же уверовав в них. Да, Вам голубушка к психиатру. ....прим. И побустрей.
- тонкий троллинг у Тебя, не получился. Ты сильно лбом ударилась. Теперь знаешь куда идти? Или дорогу указать?
- за Свастику "шикльгрубер расплатился в 45 г. Сполна. Свастика не может быть замарана, как нельзя замарать Солнце.
- какой это "основатель" секты, Имя, где доказательство того, что означенное Вами лицо, полюбили "ССэсовцев?
============
Ссылку я предоставила в комментариях выше. Разуй глаза, Юпитер.
Вот именно любовь к испоганенной Гитлером свастике вас и подводит. Гитлер-то - расплатился. А неонацисты - продолжают её использовать в качестве главного символа. По всему миру, где есть неонацисты.
ЗЫ хамством и нахрапом меня не прошибёшь. Можешь не стараться. Твоё хамство говорит лишь о твоём неумении находить качественные контраргументы в споре.
Кстати.
ОЙ КАК кстати.
Ссылочка моя ведёт на сайт, который именует себя
Ведическое Информационное Агентство
Именно там размещена статья
*Доброслав. Мои друзья эсэсовцы*
И именно на ВЕДИЧЕСКОМ сайте в этой статье есть вот эти слова:
**Единственной альтернативой евро-американской цивилизации, несущей в мир смерть, может быть только Языческий культ ЖИЗНИ, ЛЮБВИ, КРАСОТЫ, - мировоззрение высоконравственное, естественное и природосообразное. Быть Язычником - это не значит обувать лапти или сочинять "всеясветную" абракадабру. В Германии 20-х годов тоже были люди, писавшие на мифологические темы, проводившие фольклорные праздники и т. д. Они существовали долго и никак не влияли на большую политику. Это сделал Гитлер, гениальным образом сочетавший мистическую экзальтацию с трезвым расчетом. Гитлер создал массовую партию, и не просто партию, а ПАРТИЮ-ОРДЕН.
Для нас Язычество - это жизнеутверждающее мироощущение, а не догматическая боговщина. Не на зевак должны быть рассчитаны наши Обряды, а на успех, на Победу! Речь идет о возвращении нашей Родной Веры-Верности, но не в виде не оправдавшего себя идолопоклонства, а в более сокровенном смысле. Возрождение не идолов, а Идеи почитания ПРИРОДЫ - РОДИНЫ - НАРОДА и религиозного служения этой Великой Идее.**
http://via-midgard.info/news/article/14082-dobroslav-moi-druzya-yesyesovcy.htmlhttp://via-midgard.info/news/article/14082-dobroslav-moi-druzya-yesyesovcy.html
.... я не заметила никаких комментариев редакции, которые осуждали бы это.
...не плакай. Ну не удался у тебя троллинг ("тонкий") не твой день.
- направление движения тебе известны? Вперёд. Нагадишь в другом месте.
Ну, если это всё, на что ты оказался способен - слив засчитан.
Бывай, Юпитер! :)))
Статья - коктейль из псевдонаучных фактов, сказок с примесью знакомых слов и имен. А цель одна - в очередной раз заморочить голову чепухой чтобы "непомнили". Плохо..
Ну че там могло быть интересного у племен, живших в землянках, укрывавшихся шкурами, питавшихся собирательством (падальщики).
Правильно. Ватники впервые появились в Средней Азии. Где хлопок растёт.
А в землянках жили все.
Кроме гордых протоукров. Протоукры жили и живут исключительно в смэрэковых хатах у райському вышнэвому садочку - в Небесном [мат], где на воротах стоит святая Бандера - о отгоняет клятымоскалей.
* Пид-ареште (фишки не знают протоукрского соловьиного - считают святые названия матюками... :)))))
Кто именно тобою питался?
))) Протоукр на фоне Свинкса.
Вообще-то Иисус не Бог... а сын Божий, ну и пророк. И да, он не иудейский бог, он всего лишь родился в иудейской семье. Его мать, Богородица, иудейка.
И его именно "навязали" славянам. Правда не совсем греки, но не без их участия. Развели мастерски Володьку-князя
....на Никейском соборе (состоялся в июне 325 года в городе Никея (ныне Изник, Турция) И. Христос, большинсвом голосов был признан "Богом".
Вся еврейская мифология происходит из египетской, египетское язычество древнее
уж коль вы так разбираетесь , не поведаете откуда взялось древнее) египетское) язычество )
Из Индии.. Там вообще всех богов и придумали. И еще на 500 религий комплектов хватит . А если покопаться то и больше.
)))в индии
придумали всех богов мира, как же быть с моими шаманами?????????шаманизм тоже в индии изобрели ??Всех там изобрели. Могу список дать. Спорим, среди пары-тройки тысяч имен найдете много знакомых?
Пы.Сы. Вы шутки понимаете?
Читал где-то, что Лель и Полель это два бога, брата близнеца, мать их Лада Богородица.
Лель это бог любовной страсти, а Полель бог брачных уз. Иногда они оба помогают человеку, а иногда только один из них.
Лёлек и Болек
Лада Богородица - это сильно. Почти как Иван Купала! Давайте ещё до кучи Перуна Назаретянина изобретём, чтобы троица сложилась!
Богородица это языческий термин, к иудейству и его отпрыску в виде христианства никакого отношения не имеет.
Богородица это мать бога.... Бога, Карл. А не Иисуса или Яхве. То, что деву Марию называют богородицей, так это перекочевало из язычества уже. Раннее христианство вообще её не причисляло ни к какому божественному положению, да и сам Иисус называл себя сыном человеческим, а не Богом.
Лада именно Богородица, сама богиня и рожала богов, в частности Леля. Любая женщина Богиня рожавшая богов считается богородицей, в греческой мифологии богородиц нет, так как они рожали полубогов, Геракла например или Персея, чистых богов не рожали, у них боги персонажи пришлые не рождаются от женщин.
К вопросу о троице. Троицы вообще в раннем христианстве не было. Был только Яхве ( бог Отец) и Иисус его пророк и сын человеческий с единственной молитвой "Отче наш" ВСЁ. Всё остальное уже придумали и надумали люди типа Савла (Павла) собравшие Евангелия и написавшие Новый Завет как логическое продолжение Торы , вернее вариант Торы для гоев( не евреев) в котором можно было не проводить обрезание, есть свинину и т.д. Для экспансии к гоям. К стати ранние христиане чуть было не раскололись, это было ещё при жизни брата Иисуса, который возглавлял первую секту, он был против разрешения не делать обрезание, а Савл ( Павел) примкнувший к секте и лезущий во власть секты требовал отменить обрезание , так как видел развитие секты в поиске адептов в других народах, Савл явно победил , написал кучу посланий разным народам, котрые мы видим в Новом Завете, в них разрешается не делать обрезание и т.д.
Серьёзно? Вы греческую мифологию знаете со слов русских неоязычников? Пройдёмся хотя бы по олимпийцам - Уран и Гея - боги первого поколения, их дети, Кронос и Рея - боги второго поколения, их внуки, дети Кроноса и Реи - те самые олимпийские боги, а именно - Зевс, Гера, Посейдон, Аид, Деметра, Гестия. Афина - дочь Зевса и Метиды, дочка Океана и Тефиды, ещё одних детей Кроноса и Геи. Арес, Персефона, Гефест - дети Зевса и Геры. Аполлон и Артемида - дети Зевса и Лето(не забываем что титаны тоже боги). И только Дионис в компашке олимпийских был полубогом по происхождению. Так что "богородиц" у древних греков было дофига и больше.
Тогда к чему эти глупые вопросы про Богородицу?
Или просто притворяетесь глупым?
К стати может тогда найдёте в википедии когда впервые появилось понятие троицы в христианстве?
Лол! Я вам задавал вопросы? Вы сморозили глупость про то, что греческие богини не рожали богов, а глупым притворяюсь я?
Богини может и рожали, кого ещё рожать богиням то? А человеческие женщины рожали полубогов.
Хотя не вижу смысла с вами спорить, все рожали, как скажете так и есть. И богородицу придумали иудеи... всё как вы скажите так и есть.
Пока.
@Лада именно Богородица, сама богиня и рожала богов, в частности Леля@
Ну да...только [мат] в славянском пантеоне богини рожали богов и были Богородицами
Я не скажу все мифологии, но на Руси богинь рожавших богов всегда называли Богородица.
Богородица значит Бога Родила.
Иисус не бог, он же обычный человек, поэтому деву Марию никак нельзя назвать богородицей.
Что тут не понятного?
То, что деву Марию назвали Богородицей, так это от культа Иисуса которого причислили к лику богов, создав так называемую "троицу", Бог Отец ( иудейский Яхве) , бог сын , сам Иисус, и некая субстанция Святой Дух, о котором вообще мало что известно, но напридумали много чего.
Тогда и стала дева Мария богородицей так как на Руси всю иудейскую религию адаптировали под язычество. Приписали Иисусу борьбу за светлые и гуманистические идеалы ведической культуры, хотя Иисус чисто еврейский внутренний персонаж, но наделили его всеобщим мировым значением почему-то.
Вот любопытно, в библии вообще нет понятия "добра", это слово там не встречается, это слово из славянской культуры. Иудейская культура никогда не боролась за "добро" как идеал гуманистической модели существования, это встречается только в ведической культуре.
В буддизме так до сих пор есть понятия добра как просветления и ухода от страданий человека к гармонии. Но в иудейской культуре этого и близко нет. Иисус лишь нёс понятие "прощения", покайтесь и вас простит Бог, то есть чувство вины должно быть в каждом, вечное стремление угодить Богу и вечно каяться за всё... страдание... от него не уйти, без вины виноватый по жизни. Но иногда что-то встречается в речах Иисуса такое, что напрягает, например вселение некоторой уверенности в том, что теперь есть некое "царство небесное" которое уж точно доступно всем, даже последним, которые станут первыми, всем без исключения. Потом "милосердие" , надуманно, ИИсус ничего такого не говорил, но ему приписали это понятие... милосердие... что это такое я не понимаю, может гарантия прощения? Но нет понятия добра всё равно, нет безусловной гармонии жизни, только некоторая сделка, как с бандитом на кресте, кайся и всё будет , принеси себя в адепты христианства и будешь прощён. Торговля душой с Яхве, как с сатаной.